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科书，使它有了一种新的品质。那么这种情况应当认为说教师进行了创新性的工作，把一些深奥的理论，用一句非常通俗化的语言表达出来，让广大的老百姓都能听得懂，这是一种创新的劳动；所谓科普那是创新，你不能小看它，它把深奥的理论让老百姓都能知道它，一种通俗的语言表达出来，大众哲学。比如说，这就是一种创新的，把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，往往是一种艺术风格，那也是一种创新；那个说相声的他经常把简单的问题复杂化，兜圈子兜了好半天，让你笑一场，这是一种艺术创新，是一种新的风格、新的形式；我们认为，它也是一种创新，所以我对这个创新问题，想来想去，就是哲学社会科学和人文社会科学，它创新的形式是什么？我觉得这是很有意义的问题，我们应当讨论它，那么可能还有其他形式，我归纳为这四种，那么这四种形式，想想以后有两点很值得我们来重视它。
一个，这样一种创新，跟自然科学跟科学技术的创新是有区别的，有共同的地方；比如发现一种什么原理，通过艰辛地探索，他发现了一种什么原理，这个可能是一致的，但有很大的区别。
科学技术发明一种技术那是发明，它不叫发现，人文社会科学更多的是发现，并不是发明，更多的是发现，技术很难讲发现，它是一种发明；发明了一种新技术往往就取代了一种旧的技术，新的技术诞生了，旧的技术就消亡了，比如说我们现在计算机，一代又一代计算机我们买都来不及跟着买，新一代计算机产生以后，旧一代计算机技术就淘汰了，但是人文社会科学领域可不是这样；一种新的发现并不一定旧的发现就没有了，新的发现和旧的发现往往同时并存，比如我刚才讲的实事求是，有了赋予新的含义以后，不等于原来的含义不存在，它照样存在，照样起作用，历久安弥新，这个价值是不一样的，很难说一种新的发现，就意味着旧的发现就消亡了；不是这样的，恰恰相反，新的旧的发现，与新的时代相碰撞，它会产生一种巨大的创新的力量。
比如说文艺复兴，文艺复兴实际上是对古罗马古希腊文化的一种复兴，是古罗马古希腊的文化在新的时代与新的时代产生了碰撞，燃烧起来，产生新的光和热，为资本主义的发展，为现代科学技术的发展奠定了非常坚实的基础；它的作用怎么样来描述它，怎么样来夸奖它都是不过分的，再比如说我们孔子，孔夫子那和而不同的思想，古语上讲，和是生物，同者不济，孔夫子讲是君子和而不同，小人同而不和；现在我们把它解释为不同的文明不同的国家应当和谐并存，要和而不同，不能采取同而不和的政策，不能用一种价值观念来统治世界，而不同的文明应当和谐并存，这样我们的社会就能向前发展，世界就是安宁的，就是能够蓬勃向前发展，管它是我们儒家的、东方的儒家文明，还是西方的基督教文明，还是伊斯兰文明和而不同，和而不同是两千多年前的思想，现在历久而弥新，它产生了新的火花；所以跟技术发明这是两回事情，是不一样的，我想这一点，就提醒我们不能以理工科的思维，来考虑哲学社会科学的创新问题，不能这样做，他们有共性，也有不同的特点，要按照哲学社会科学发展的规律，来考虑哲学社会科学的创新，和与时俱进，我想这是一点。
第二点从这四种形式，我们可以看到，一方面哲学社会科学创新是非常艰难的，必须付出艰辛的劳动；另一方面也并不是说高不可攀，也并不是说可望不可及，通过这四种形式我们可以看到，凡是有志于哲学社会科学工作者、凡是有至于哲学社会科学繁荣和发展的人，都可以在创新方面取得一定的成绩，并不是说创新是极个别人垄断的，不是这样，有各种各样的创新，有各种不同角度的创新，每一个人都可以在这方面取得自己的成绩；所以提出创新问题并不是对少数人个别提出来的，应当是对大家全部、全体，对大家提出来的，这是我今天讲的第一个问题，创新的形式问题，人文社会科学创新的形式，那么要创新，还得有科学的方法。
所以第二个问题我想讲一讲人文社会科学创新的方法论；用什么样的方法来创新，这个创新的方法创新的路径是非常多的；我想从我们这个时代的角度，提出我个人对创新在方法论上的一些理解，我想第一个要哲学社会科学创新，人文社会科学要与时俱进，应当具有问题眼光，以问题为中心，特别以现实生活当中，我们时代发展当中，提出来的重大的理论问题和实际问题为中心，来进行科学研究；这是哲学社会科学创新的一个根本的途径、一个根本的方法；发现问题、提出问题、研究问题、认识问题、解决问题，只要这样做了，哲学社会科学就向前发展了，我想，不仅哲学社会科学，自然科学也是如此；你看诺贝尔奖，自然科学多一些，人文社会科学也有；这个诺贝尔奖肯定是解决了某个重大问题才得奖的，没有说不解决问题它能得奖，它肯定了解决了它那个领域当中最重大的问题之一，它取得了突破性进展，他才能得诺贝尔奖，这个奖励也是以问题为中心来设立的，你没有解决问题你怎么能得奖呢？
所以科学家爱因斯坦曾经讲这样的话，他说“提出一个问题比解决一个问题往往更重要”。因为解决问题也许仅仅是数字上，实验上的一个技能而已，而提出新的问题，提出新的可能性，用新的视角来观察旧的问题，需要创造性地思维，这标志着科学的真正进步。那么无独有偶，马克思曾经对这个问题，对哲学社会科学问题他经过研究以后；他深深的一个感受，他对问题特别重视，他说对于一个时代来说，困难的问题并不是答案，而是问题，他说问题就是公开的、无畏的、左右个人的、时代的声音。他说问题就是时代的口号，就是它表现自己精神状态的最实际的呼声；你看看马克思就讲问题，是时代的口号、时代的呼声、时代的声音，那么你回应了这种声音、回应了这种呼唤，解决了问题，当然你就把握了时代的脉搏，寻找了时代发展的规律。
爱因斯坦是个自然科学家，马克思是个哲学社会科学家，马克思是马克思主义的创始人，他们对这个问题是高度重视的，他是要观察这个社会、观察这个事物，然后发现问题、提出问题，然后研究它，最后解决它，这样哲学社会科学就向前发展了。这是我们认识事物规律，把握时代规律，认识我们时代的主旋律，把握我们时代的脉搏，推进时代发展的必由之路。所以问题眼光和问题意识，与创新的意识是紧密联系在一起的。没有问题意识就不可能有创新意识，善于发现问题，提出问题，是哲学社会科学工作者必备的最基本的素质之一，没有这样的素质是不可能创新的，所以问题眼光，问题意识，是保持哲学社会科学创新的一个极其重要的方法，我们应当鼓励大家，经常来发现问题、来研究问题。所以，没有问题的发现，没有问题的提出，很难有什么哲学社会科学的繁荣和发展，所以我很强调这样问题的眼光，方法论我觉得第一点，问题眼光。
第二，我觉的要有一种国际眼光，世界眼光、国际眼光。那么这样一个问题，小平同志在八十年代就提出来要面向现代化，面向世界面向未来，非常敏锐地提出面向世界的问题。改革开放，开放什么呀？很重要是对外开放、面向世界、对外开放，来进行经济建设。马克思在150多年前的《共产党宣言》当中，我认为最早、最科学地预见到经济全球化，他说资产阶级由于开拓了国际市场，把一切国家的生产和消费变成了世界性。他说资产阶级由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，使一切民族，包括野蛮的民族都演变到文明当中来了。现在看来这是多么地准确，把经济全球化及其带来的深刻的影响，人类文明的进程，这种深刻的影响，150多年前讲得非常清楚，最早最科学的预言现在都实现了，所以经济全球化这是不可避免的。在经济全球化的情况下，政治是多极化的、文明是多样化的，我们需要在不同当中，来寻求共同。在特色当中，来寻求和谐；那么在这种状况之下，我们不能没有国际眼光和世界眼光来观察、分析、研究、解决问题，我们现在当今国际上发生的问题，它总会影响