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的糌粑。官兵们个个吃得肚圆胳膊粗，肠子满是油花花。调防时一个个丧着脸不愿离开金鹏镇，叫马麟看着感动得不知说啥好。
年轻人吃饱喝足有使不完的劲，找地方适当泻泻火也是正常的。他让主管金鹏镇的管家睁一只眼闭一只眼，男女情欲爱恋之类不要去多管，除非入室抢劫强奸的案件。他也要管家拐弯抹角地告诉驻防带兵官，金鹏镇的民俗是笑贫不笑娼，去嫖风不能欠了钱。出现丢人现眼的事一旦扬出去，长官脸上也挂不住。给弟兄们交代明白，兜里没钱夜天少串巷子。金鹏镇有部分女人就是靠下身养家糊口过日子，不给钱，她们饶不了你。或许会当街揪住你要钱，或许会打上营门吵嚷，或许几个女人联合起来等候，在哪个深巷候你把你撂倒在地剥光裤子，往牛牛眼眼里插草棍棍，疼死你。这号笑话他听得多了。当然，他也清楚，金鹏镇上没男人的女人多的是，有寡妇，有牧女农女，也有妓女，她们需要温存，需要亲昵，需要抚爱，需要滋润。藏家女人自小就性开放，藏家社会在家的俗男又少，所以干柴等着火点燃。男欢女爱自古有，双方都得到愉悦快乐，皆大欢喜，不足为怪，人之常情。男女之间的这号事不存在种族、地域、部落、语言、信仰、地位的限制隔离，不需要提到那些高档次事上去想去处置。只要你是男人，我是女人就行，再不要往其他领域去拉扯，连佛教的护法神都有明妃，各种佛里也有佛母。密宗还倡导双修，在男欢女乐中双方均求得精神和肉体的极大愉悦兴奋，何况凡夫俗子。佛教并不反对男女媾合，只是抵制无限制的淫乐。所以，他一直认为自己和云超娜姆的爱情虽犯了格鲁巴的戒律，但从佛教整体来讲并不是什么犯禁的罪过，更不是见不得人的坏事，只不过是男女之间平常之事，它同样神圣而值得尊重，是在创造幸福和快乐，创造人类美好的意境。它是人生的体验，情感的酿就和结晶，不需要内疚和惭愧。他暗示说，谁若来告状诉苦，就多开导几句，顺着来，大事化小，小事化无，轻描淡写，不要往泉眼里捣棍子搅混水。
他知道马麒的宁海军大多是河州农区、山里的穷苦子弟，为了吃上饱饭、出人头地才出来当兵吃粮的。他们是吃五谷粮食和蔬菜水果长大的，他们家乡天气暖和地势低，穿着单薄一点也能过得去，但到了吉祥右旋寺的地盘，那就大不一样了，几乎是高寒牧区。粗布棉袄再厚也挡不住风寒雪霜，而冬春又长达八九个月。军队里发的是统一的服装，不会因为你驻防藏区而添加衣物被褥。他让自己的“神部”部落给佛邸供养了一批二毛羔皮，又动员金鹏镇的回汉婆姨及裁缝们，给每个士兵缝了一件二毛羔皮镶锻面的皮褂，给长官是皮筒子，另外给士兵二斤羊毛添褥子，给长官一个狗皮褥子。结果，驻军高兴得直呼大寺好，吉塘仓法台好！实际上，道理很简单，一切都是缘分，有缘分才能相聚一处。既然是缘分，就得和和气气来，就得用水把泥土黏合到一块，就要能在帮上忙的地方帮一把，佛门大慈大悲就说的是这一点。宁海军驻防吉祥右旋寺辖区是缘分，马麟与四世坚贝央之间有缘分，有缘分就产生亲情，心肺就能倾斜靠拢到一块。所以，在他眼里，缘分是无价之宝，是不竭财源。他一生认准缘分，待人处事先掂掂有无缘分。没有缘分便一刀两断，绝不往来；有缘分就主动接近，像窝酸奶一样，把牛奶滚沸冷却到适当温度，再搁在烫热合宜的土炕上捂起来，或者用皮袄、毡片包裹好，恰好时间揭开就窝成石崖土坎般凝结的酸奶。既然能把液态的、流动的滚热牛奶窝成固态的、凝聚成土崖似的酸奶子，人还有啥可说的。窝酸奶关键在一个窝呀，在加温和掌握温度上。人也如此，处好关系就得加温，掌握好温度。还有，把准揭开的时间，早了还未凝结，是一缸稀糊糊；晚了酸得能酸倒牙，咽不下去。煮沸牛奶的功夫也如此！藏人一般煮沸牛奶的锅是铜锅或者是生铁锅，传热不快散热也慢，当灶火烧到牛奶像海涌般滚动时，就得赶紧把锅端下来，搁在通风凉爽处，绝对不能等牛奶开水般煮沸得掀水花时才往下端，那时牛奶已经煮焦了，会有一股焦腥味，窝出的酸奶不是滑润清香味，而是满嘴一股焦糌粑味。
作为总法台，他认为自己最根本的活就是加温、掌握温度。
驻军要修营房，他给寺院所属的近地林区，下达了砍伐成林木的指标，按匠人规划的数目，直径大小，不误工时地送到工地上，这全是无偿的，包括林民自费把木料送上门。夯围墙也调集了吉祥右旋河中下游会夯墙的农民，帮了半个月工，让马麟少花了钱，还把工期提前了。马麟在庆贺营房落成的宴会上，高兴得笑眯着眼说不出话，山羊胡子簌簌抖动，直冲着他吉塘仓翘起两个大姆指摇动。他黑黑透蓝的眼珠子上迸射的光芒，述说了心中的激动和亢奋。两个大姆指表示感谢，也表示敬佩，既表示友谊也表示信赖。
回民的闭斋月和开斋节，他是必备重礼亲自去慰问去祝贺的，和清真寺的乡老、阿訇叙谈一番。那座耸立在金鹏镇西面的清真寺，是他和四世坚贝央协商后批准了在金鹏镇经商驻兵的回回教徒的申请，帮助出资出木料修起来的。过春节时，他让商会的秧歌队给驻军慰问演出。逢到藏民的节日或寺院有活动，都不忘请他们的官长和代表来做客款待。
对马麟，他从来不敢怠慢。虽然他知道他叫化子的历史，但现在人家是国家派来的军政要员，是代表国家的，理应恭恭敬敬，礼数周全。因此，逢年过节，他必派僧人往河州马麟家送去厚礼，马麒家族亲戚有难处有丧事，只要他听见了就一定会表示表示意思。
他吉塘仓不相信人心捂不热的，连石头都能被太阳晒烫，肉做的人心还能永远是冰冻的？汉人不是常说嘛：“人敬我一尺，我敬人一丈。”这话道出了这样的一条真谛：人是需要尊重的，相互尊重才能达到和谐和睦，何况对回回。宋朝、元朝时，河州的居民基本上是蕃人后裔，只是后来世事变迁，伊斯兰教形成势力，很多藏人因各种原因皈依了伊斯兰教，特别是马麒家族的老窝扎藏沟、牦牛沟等。那扎藏地名就是藏语黄羊窝的意思，说明那地方在几百年前牧草莽莽、黄羊成群，是游牧藏人的乐园，也说明那儿的土著居民是藏人。这些地名的保持说明虽然改变信仰改换了族别，但还未来得及改换地名。既然时间这样短，那藏汉，藏回后裔的儿孙血管里，流的多一半肯定是藏人的血液：豪爽、直率、粗犷、讲义气、有感恩意识，和藏人在气质上很接近。血液里有了这些东西，就不愁说不到一块。
正由于如此，从民国二年宁海军镇守使驻兵吉祥右旋寺，驻军和寺院从未有过冲突，一直相安无事，相辅相成，而现在……
他真佩服四世坚贝央！四世说过一句话一直在他耳畔萦绕：“喂好一只藏獒，能守护千只绵羊，百头牦牛。”是啊，一只藏獒的作用都如此巨大，更不用说八十多条带枪的汉子。笼络好他们，他们就变成了守护寺院的好藏獒，威震一方的护法神，敌对部落不敢轻举妄动率兵前来攻掠，强盗恶徒们也不敢打寺院的主意，真是有百利而无一害。愚蠢的家伙们，糌粑吃到哪里去了？只长肉不长心计。
有时候他心头也升起一丝幸灾乐祸，感到开心、快感，会暗暗自语：贡保嘉措啊，这下你可知道天有多宽、水有多深、路有多弯的了吧？知道空手攥拳有多大能耐了吧？你父子俩也尝尝操持偌大家业的苦头。你以为阿金登上了寺主的宝座，一切就可以顺心如意、顺理成章、理所当然、为所欲为了？一切就会开道让路？你弄错了，你完全弄错了！吉祥右旋寺今天的政教局面，是历世坚贝央，各级活佛各学院僧俗奋力踢蹬出来的、闯出的天下，不是上天赐与的，也不是佛祖恩典的。
第四部分第十章 首席金座活佛的日子也难熬（7）
为了今天的吉祥右旋寺，作为法台、摄政，我吉塘仓不知道耗费了多少心血汗水。操持这样大的家业，不仅仅是管好寺院内部的事和教区百姓的事，而且还要搞好横的关系。吉祥右旋寺的教区在安多藏区的东北面，不是西藏，也不是远离四川政治中心的西康，不是活佛头人说了算，达赖班禅、噶厦政府说了算，而是中央政府�