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后来情况的越来越糟。马麒在吉祥右旋寺教区内开始设茶粮局、税局、盐局、商号，想法设法搜刮民脂民膏，把老百姓压榨得前胸贴后背，肚里没一点油水，不要说供养吉祥右旋寺的活佛、僧侣，连自己的肚皮都垫不饱。吉祥右旋寺像一棵大树缺了水源的涵养，根根须须到枝枝叶叶，开始萎缩枯干，财金捉襟见肘，拮据难堪。
佛父佛兄面对马麒的所作所为，奈何不得又生气万分，暗暗鼓动有的部落聚兵反抗，封锁营盘，赶走驻兵，火烧税局茶粮局和马部的营房，引起了马麒的恼火，种下了仇杀的祸根。双方互不相让，很多大大小小的摩擦接踵发生。
由于听到的消息是零零碎碎，东一句西一句的，加之他很忙，事物纷繁，脑子里也就没有形成个完整的轮廓头绪，但有一点令他十分气愤，那就是马麒竟给吉祥右旋寺的僧侣派枪款马款，上交几百元银洋来抵挡。没有钱就捆绑吊打、关押拘禁，还搜查僧宅佛殿。僧人是受供养的，现在却要交枪捐马捐等五花八门的苛捐杂税，这在佛教二千五百多年的历史上闻所未闻，从未有过。在信仰佛教的各个国家、地域也从来没有听说过的！难道马麒给清真寺也派过枪捐马捐吗？给清真寺的阿訇乡老也派过枪款马款吗？没有！这不是宗教歧视、民族歧视吗？在这样重大的是非面前，佛父佛兄敢挺身而出、直面抵制，这胆量、这魄力还真值得钦佩，应该受到赞扬！想到这，他的热血也不由沸腾，眼里冒出火花，恨不能插翅纵马飞到吉祥右旋寺，直接找马麒马麟辩个明白，驳个痛快！
他让参尼寺僧众在喜金刚密宗学院诵经七天，念《破除邪秽经》和《大威德金刚经》，以帮助吉祥右旋寺冲开魔阵、击碎邪恶、求得吉祥安宁。
冷静下来后，他又觉得佛父佛兄做事欠通盘考虑，欠冷静谨慎。在处置与宁海军的关系，也就是与马麒的关系方面，凭的是自己的情感好恶，凭想当然来想事行事，显然偏执、自以为是。没有策略和战术考虑，完全是那种山乡僻野部落酋长头人们的思维方式和处事办法，脑子里只有一根弦，只凭蛮力和直来直去，想一比一地解决问题。他们不知道吉祥右旋寺内外的情况有多么复杂，各种纵的、横的关系网是多么的错综交织。要明白那是一张大网，弥漫着野心、狡诈和利益争夺，处处有陷坑，处处有暗箭，绝不像宰一只温顺的绵羊那样轻便顺利，你面对的是一群藏北高原的野牦牛啊！不仅得有胆量、勇气和气力，更重要的是还得有智慧、策略，群体的协调互动。不然，不要说猎到野牦牛，反而会被野牦牛粗壮锋利的大角破膛开肚挑上天去，或者被铁刷子般的舌头舔得你头颅成了蜂窝，面孔揭去了皮。
从一开始，他们的这一步棋就走错了，让马麒看出了他们的用心，一下警觉起来。
太幼稚了！相互刚刚混了个面熟，相互的关系只是个利益需要的基础，有什么可信赖的。而人心隔着肚皮，你怎能就鲁莽地提出要宁海军撤出金鹏镇的要求呢？这样敏感的问题你肚底里想一想是能随口说出来吗？万万不能的。宁海军镇宁使的本钱是什么？是军队！马麒的权势、财富从那里来？也是军队！人家一辈子提着头颅闯荡天下，凭的就是军队！军队是他的命根子，是他的眼珠子，是他的心肝肺！你让他撤兵，不就是抠他的眼珠子，摘他的心肝肺吗？第一次张口就叫人家兵回西宁，让出吉祥右旋寺教区的控制权，这不是摸老虎的尾巴、拔恶龙的胡须、捅坏人的痔疮吗？这种举动不单单是幼稚可笑，而且后果十分可怕。把睡着的狮子惊醒了，把肉味传递给了馋猫，是用棍子捣狗嘴。
太鲁莽、太简单了！真成了汉回嘲笑藏人的那句话：“番子的牦牛，只认一个帐房。”
马麒后来的一系列严厉举措，很可能是佛父佛兄提醒了他，也可能是他窥测到了佛父家族的企图，先下手为强，想把火种掐灭在萌芽状态。
一粒火星能烧光百里草原，一颗石子能压烂骏马脊梁。在东部安多只要稍稍失误，就会招惹来灭顶之灾，杀身之祸。佛父佛兄太缺乏政治经验了。马麒马麟生来虎狼性，他们时时想着吞噬羊羔和牛犊，只要你给个缝，他们就会像苍蝇般叮进去生蛆繁殖。你绝对不能给他们口实，绝对不能把睡眠中的他们吵醒惊起呀！
虽说宁海军只是驻兵守防，维护治安，没有行施行政税收等等权力，但那不过是一种冠冕堂皇的宣言而已；一种糊弄人的说法而已，谁不知道当今中国是军阀说了算？有枪杆子就有权，有权就下令，谁也管不着谁，文职政府只是个摆设。如果他以军饷欠缺为理由，大力设卡设局，收茶粮枪税，派草款钱款，以各种名目收税收捐，乱世社会中，谁能奈何得了他！所以，马麒马麟派捐摊税也是意料中的事，你反抗只会招惹更大的灾难。你不该去拨弄老虎嘴上的胡须，自找苦头。短眼光、小胸怀，急功近利，受害的是吉祥右旋区和数十万教民啊！
真是愚蠢！也没想到宁海军驻防金鹏镇是啥时代的事。不是这世坚贝央灵童坐床以后的事。在四世坚贝央时就有的，是十多年前的事。大清崩溃，民国成立，1912年马麒提任了西宁镇总兵，第二年又兼任青海蒙番宣慰使，其弟马麟任宁海军统领，规定驻防的地区就是吉祥右旋寺的金鹏镇。
马麒何等人呢？是同治年间跟随牦牛沟阿訇马占鳌造反的头头之一马海晏的儿子。后随马占鳌招安投诚了大清皇帝。马麒十七岁中了武生，在其父军中任哨官。马海晏病故，子承父职。他不到二十岁就混迹于宦海官场之中，挣扎在风云政界，什么场面没有见到？什么人没有打过交道？年少老成啊。国民政府军政要员来吉祥右旋寺做客、视察、参观时，他曾巧妙地从侧面问起马麒的为人品性。其中有人告诉他，马麒文化不高，说话不多，平时沉静寡言，小心翼翼，但城府很深，宦海经验丰富，心中精明过人，善于观言察色，随机应变，不轻举妄动，但一旦动起手来却手狠手重，一定要把事情办得顺心如意。马麒还善于使用知识分子，遇事需采取重大举措，他集思广益，多方筹算，所以很少有战而不胜的。
与这样精明老练的人打交道，你穷乡僻壤西康小头人的那点能耐能对付得了吗？！能抵挡得了吗？他的心计、谋略、眼光就像青海湖一样浩瀚深邃，而你们家族那土里土气、呆头呆脑的样子，让人看去如一眼山溪，从表到底一览无余，你能斗得过人家？何况马麒手头有着几千训练有素、武器精良的专业军队，你能赶走他？打胜他？简直是羊羔和野狼抵角，杯水和野火较量！
失败是肯定的，除非时来运转，冥冥中有大威德金刚护法神保佑。
第四部分第十章 首席金座活佛的日子也难熬（6）
要是他在，决不会出现上面那个紧张情景的。十来年相安无事，就是因为他有自己的一套做法。四世坚贝央曾一再嘱托他，寺院是根本，一切以吉祥右旋寺为中心、为基本点。办任何事都要以保护寺院为重。吉祥右旋寺绝不能受到伤害。四世坚贝央用一首萨迦格言开导过他，这首格言诗这样说道：“即便是害己的敌手／有计谋也会变朋友/剧毒虽对身体有害／懂得调配就成良药。”
他的策略从来是以柔克刚，以德化怨。他对宁海军驻防的百儿八十人是这样怀柔笼络的：第一让吃好。吃人的嘴软，吃饱了不想家。这些兵娃子图个啥？千里当兵，还不是为了吃喝。人生地不熟，全靠吃的糊住心。吉祥右旋寺是大寺，又位于安多富庶之地，要牛羊有牛羊，要酥油牛奶有酥油牛奶，要青稞糌粑有青稞糌粑，八十来张嘴算什么！这些兵不是回族就是汉人，都吃的是清真饭。隔三间五，他派人不是送去一头活雌牦牛，就是一只活肥羯羊，让他们请阿訇自己宰吃。为了早上喝上奶茶，晚上喝到酸奶，他让寺上管财务的吉哇从教民念超度经供养牛中挑了六七头口轻的犏雌牛，交给金鹏镇的藏人差民喂养，八成牛奶送到兵营中，一早一晚熬奶茶，熬奶粥，窝成酸奶子。犏雌牛属兵营所有，放牧挤奶的都是寺院的差民，由寺院年终给报酬。酥油糌粑是不用说的，由佛邸负责，过一两个月就送去一牛肚子酥油，两毛口袋新磨的糌粑。官兵们个个吃得肚圆胳膊粗，肠子满是油花花。调防时一个个丧着脸不愿离开�