按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这也印证了佛经中的“诸行无常，是生灭法”，十一义所说的“性无常义”和“刹那灭义”的道理。不是吗？最初一世坚贝央处境困难，甚至面临死亡的危险，但返回原籍后，一切都变了。从地狱一下进了极乐香巴拉世界，这不是天翻地覆，天上人间吗？和硕特亲王的处境也何尝不是如此！一世坚贝央来到安多后，他也不是从危机四伏中走向了灿烂阳光，从内外交困走到了兴旺发达吗？由祸到福，由苦到甜，不都说明宇宙一切现像都是此生彼生，此灭彼灭的相存关系吗？看来，这世界万物其间没有恒常的存在，一切都在运动、变化中，在对立统一的轨迹上运行。所有事物的性质必然是无常的，这就是佛教的真谛、精髓。他不相信神创造世界，只相信规律规范着世界。藏人把佛教翻译成规律理论是完全正确的。
吉祥右旋寺的鼎盛也仰仗于中央政府的呵护支持。二百多年来，吉祥右旋寺虽几经风波磨难，但基本没有伤筋动骨，元气一直持续上升，这全赖于中央政府的器重和保护。当然，这也与历世坚贝央积极靠拢中央政府，与中央保持一致的传统有关系。
一世坚贝央曾被康照皇帝敕封为“执法禅师班智达额尔德尼诺门汗”，颁发了金册金印。二世坚贝央曾赴京朝觐过乾隆皇帝。三世坚贝央得到道光皇帝授赐的“执法禅师”的印鉴、诰命。四世坚贝央不仅获得“广济禅师”的名号，光绪还多次遣使赏黄色伞盖、诰文、匾额，并亲自接见。这世坚贝央也被国民政府册封为“辅国阐化禅师”，颁赐了册印。
无论是哪世坚贝央，走到哪里都讲的是大清皇帝和民国政府的恩惠广泽，劝导藏蒙僧俗遵守中央政府的法规法令，当遵纪守法的好百姓。在教化民众、导向民俗、调解民事纠纷方面，历世坚贝央都主动协助政府官员行事，因而得到了中央政府上上下下的赞誉。
和硕特亲王也是如此，由于他反对叛乱、维护祖国统一，遭到了罗藏丹津的嫉恨和追杀，但他执意拥护中央政府，矢志不移，使黄河首曲一带免于战火，社会稳定，经济发展，人民安居乐业，从而受到康熙皇帝的封赏，正式册封为“和硕亲王”，驻牧前首旗，又将其侄丹增病亡时奉献给清廷的全部牧地、财产赐给察罕丹津。这样，河南蒙古亲王的势力如日升天地不断壮大，对吉祥右旋寺的保护供养和推动发展的力度也更大了。大寺的规模日渐扩大，各地僧侣犹如百鸟朝凤迅速增多。修习内容日臻完善，属寺也不断增加，势力由松曲河流域扩展到整个东部藏区，还有内地不少地区，号称子寺一百零八座。
地理因素是吉祥右旋寺发迹的又一原由。
吉祥右旋寺位于青藏高原和黄土高原的结合部，是雪域高原的东北部，这儿是藏区较富庶的地区。水草丰茂草原辽阔，牛羊肥壮骏马骠健；谷地湿润暖热，麦香禾壮豆子硕圆，不愁没有粮食吃；林区原始森林苍苍郁郁遮蔽日月，修建佛殿佛堂有的是林木，僧舍也全是木板房。
老百姓经济富裕，自然供养寺院的能力强、后劲大、热情高。吉祥右旋寺的经济根基也就自然扎实庞大多了。另外，这儿靠近内地，交通方便且路程不远，牛羊林木交易赚钱不少，物价便宜，生活生产资料来源丰富，老百姓的腰包较之雪域腹地的藏人鼓得高，又加上见多识广，人也斯文虔诚多了，不轻易闯祸闹事，内耗不大。
靠近内地带来的不仅仅是物质财富，还有内地汉人、蒙古人、裕固人等信徒的增多。朝香拜佛者的增多，政府官员和商贾旅客的增多，使吉祥右旋寺所在的小镇日趋繁荣，号称“小北京”。
吉塘仓活佛觉得还有一条不能说出口的原因，那就是吉祥右旋寺远离西藏拉萨。虽说文化交流、宗教学习等等不太方便，但却省却去了很多麻烦。无须卷入西藏的政治、宗教的是非漩涡之中，西藏的大小事务也影响不了吉祥右旋寺。结果，吉祥右旋寺独树一帜，自由发展，创造了自己的天下，有了自己的气候。这真是祸福相依转化，福带来祸，祸孕育出福。说到底这世界真是变化无穷，永无恒定啊！
吉塘仓让思想漫无目的纵情飞翔，任心头的云端自由泅游。他依然眯着眼睛，懒洋洋地任难得的冬日暖阳按摩全身，化开每个僵硬的关节。大寺发展了，但寺内的是非也增多了。他和坚贝央之间的矛盾由小变大了，成为寺中佛僧们议论、注目的话题。这是为什么？究意怪谁呢？要说我吉塘仓树立自己为中心，在大寺内另搞一套，明里暗里想削弱坚贝央的核心，那可真是冤枉我吉塘仓了。我要真有那个“贼心”、“贼胆”，我不会在寻访转世灵童上做手脚吗？谁不知道决定转世灵童的大权是四世坚贝央交给我的？从寻访认定他为灵童到接迎进吉祥右旋寺座床的是我吉塘仓；从他幼年学经到十八岁亲政期间，主持寺院教务、扶持他安心读完学业的又是我吉塘仓。我们的关系应该水乳交融，唇齿相依啊！但是……
认定灵童和主持灵童坐床，是吉祥右旋寺历史上的重大事件，也是他吉塘仓一生经办的几件大事中数得着的一件，他至今刻骨铭心，难以忘怀。
……那一天，他率领的寻访灵童队二十余人疲惫地跋涉在牛马踩出的曲径小路上。他现在已进入了西康藏区的理塘境内，这里草山连绵，山丘逶迤，一座山包与一座山包头尾衔接，或者携手并进，或者头碰头肩摩肩，或者屁股抵着屁股，反正没有规则，不见章法，不像安多藏区的草原，要么一眼望不到边，平平坦坦数百里；要么一条沟走不穿底，骑马得走一两天。西康的路是一条漫漫不着边际的路，它离吉祥右旋寺重山叠岭已经远距几千里。他们出来已经两个多月了，但还是嗅不见灵童的一星半点气味。
浑身上下已经冒出了一缕缕酸臭气。热汗一浸，身上痒痒得难受。只要随手在胸部、脊梁和大腿根一搓，垢渍便像麦粒一样掉下一串串来。西康地广人稀，很多时日，他们是扎帐于野滩山沟风餐露宿。乍寒乍暖且不说，就连按时吃糌粑喝热茶都办不到，常常是饱一顿饿一顿地捱日度辰。他的腹部已不见了赘肉，眼窝子塌下了些许，眼珠子变大变得冒饥火。今天又是赶了一天的路程，天也昏沉沉，地也灰暗暗，他在马背上疲倦得昏昏沉沉，打开盹了。
不知翻过了几座山包，转过了几道山弯，全身骨架都快散架了。又过了一道弯，忽然，前面抹过一道潺潺小溪流，在斜阳照射下银波粼粼。他让随从停住步子，下马走到流溪旁，躬身捧起一掬，冲了冲额头和脸。一股冷气袭过脑门，脑袋一下清凉了许多。
他抬头望去，西边的天际斜挂着一轮黄里透白的夕阳。夕阳已经没有多大热力，光芒也不灼人刺目，显得苍白衰弱，但也散发出温馨的暖意。吉塘仓心头一抖，蓦地感到夕阳就像四世坚贝央圆寂前夕找他喧谈安排遗嘱时的目光。模模糊糊的，他眼前浮现出四世坚贝央深情凝注的目光，那眸子中仿佛还有一丝责怪和怨恨。
他不敢正视那夕阳，不由埋下了头。
那是一双什么样的眼睛呢？那是一双睿锐无比、洞穿一切的眸子。峭立的眉骨，鱼纹密布的眼睚里，到处潜藏着一条又一条的智慧，一道又一道的计谋；那又是一双流露着仁慈、善良、同情、宽厚、温情的眼睛。谁要碰上它，即是冰雪也不得不消溶，即是怨恨也不能不化解。就如冷天里煨起炭火，阴暗中捧出明媚春光。
三年前的那一天那一景，至今历历在目，印在脑海中。
第二部分第五章 寻访灵童（3）
也是这样一个夕阳暮天，也是这样一个夕阳般温情脉脉、充满眷恋的眼睛。已经五十八岁的四世坚贝央躺在厚厚的卡垫床上，寺主不舒适已经一个来月了。气有点喘，喉咙口像有什么堵了一半，说话带点呼噜，不是以前那样清爽畅通。清瘦的面庞虽然还是泛着亮光睿气，但印堂那儿已经显出灰暗。他的心拧紧了。他说了几句安慰的话，试图开导四世坚贝央。
四世坚贝央笑笑，从被筒里伸出左手，掌心向上，示意吉塘仓把右手按在上面。他急忙伸出两只手，把掌心掌背都夹住托起。
坚贝央的手背厚墩墩、软乎乎的，五指的关节根都陷下窝窝，正是俗人所称的佛掌。人虽然瘦下去了许多，但佛掌却依