友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

燕山夜话 -邓拓1095-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



的幸福生活,以免天 帝发觉他们长年同居,而在七夕之后强迫他们分开。
  与天帝的残酷相反,天地间同情织女和牵牛的毕竟是多数。历来的传说中都特别夸 奖喜鹊架桥的功劳,这完全不是偶然的。这说明连喜鹊都非常同情织女与牵牛,愿意为 他们效劳。宋代罗愿的《尔雅翼》记载了历来流传最广的一种说法,就是说:“涉秋七 日,鹊首无故皆秃。相传是日河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。” 这里说的“河鼓”就是牵牛。民间故事还说,喜鹊的头所以会秃了,是因为天帝发觉它 们去架桥,所以拔了它们头上的羽毛。这就更加表明天帝的残酷和喜鹊对织女、牵牛的 无限同情。
  传说中织女这个典型的女性形象,是令人尊敬的劳动巧手。正因为这样,所以历代 的妇女都要在七月七夕这一天,去向织女乞巧,希望她把女红技艺传授给世上的妇女。 这里所谓的“巧”主要要指劳动技巧的巧,而婚姻匹配的巧自然也包含于其中。
  有的人着重把男女相爱作为七月七夕的主题,尤其像唐明皇和杨贵妃那样,“七月 七日长生殿,夜半无人私语时”的恋爱生活,也曾被人羡慕。然而,广大的妇女却是更 多地重视天女的生产劳动。所以,晋代葛洪编辑的《西京杂记》中载:“汉彩女常以七 月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”从汉代以后,凡是七月七夕都有类似的记载, 有的“穿九孔针”,有的“涤油器瓶罐之类”,有的“储露水作面”,有的“涤梳具并 濯发”。总之,这些无非表明中国妇女勤劳操作的优良传统习惯。她们对生产劳动和爱 情生活有比较正确的看法,而生产劳动实际上被看成是一切的基础。
  这样看来,我们如果把七月七夕当做中国古代的妇女节,大概不能算是毫无根据的 吧。

  燕山夜话(二集)  非礼勿
  这个题目很像从前科举时代八股文的题目。考试八股文的时候,主考官出题照例不 许越出《四书》之外。我现在的这个题目的确也出于《四书》。《论语》载,颜渊问孔 子:所谓“克己复礼”应该怎样解释?孔子回答说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。”这就是我的题目的出处。
  但是,我不打算讲八股文,更不想写八股文。如果按照八股文的规矩,这四句话除 了视、听、言、动四字不同以外,非礼勿三字完全相同;题目既然只有非礼勿三字,那 末,通篇文章就决不许涉及视、听、言、动的任何问题,而只许在非礼勿三个字上面做 文章。因此,八股文完全是一种束缚人们的思想,消磨人们的精力的文字锁链,非彻底 废除不可。
  与八股文完全相反,我们却可以充分自由地议论各种问题。对于孔子这四句话,我 们只取其相同的非礼勿三字为题,就可以概括视、听、言、动的几种意义在内了。
  孔子说的话有许多是我们根本不能赞同的;但是,他说明克己复礼的意义所讲的这 四句话,只要加以正确的解释,我觉得还有一些道理。
  儒家历来对于“礼”字都做了特别的解释,有的讲得非常玄妙。其实,在我们看来, 所谓礼就是规矩、准则、法度的意思。宋代的理学家朱熹也承认:“礼即理也。”这里 所谓“理”也可以解释为法则和规矩。
  不论做什么事情,总应该有一定的规矩,这大概是没有人会反对的。从这个意义上 说来,我们也有我们的礼,决不是只有古人才懂得礼。我们所说的礼,就是一整套为大 家所共同遵守的道德准则和生活规矩。我们的社会生活规矩是以个人利益服从集体利益 为最高准则的。以此为根据,凡是违背这个准则,违背我们社会生活规矩的事情,都应 该说是非礼的,因而都是我们不应该去做的。
  这类事情,在我们日常生活中可以遇到很多。例如,我们知道,保护国家机密,这 是我国每一个公民的神圣义务。因此,凡是足以妨害和泄露国家机密的事情,我们要坚 决地自觉地加以防止。那末,如何能够事先防止泄露国家机密的事情发生呢?这就必须 经常地向广大的人民群众进行爱国主义的教育,特别是要具体地进行保密的教育,树立 人们的保密观念,养成保密的习惯,并且规定保密的制度和条例。凡是不符合保密制度 和条例的事情,我们都不应该去做,见到别人做了有害国家机密的事情,一定要加以劝 阻和纠正。而这一切就成了我们的礼,人人就都应该养成非礼勿视、非礼勿听、非礼勿 言、非礼勿动的良好习惯。
  具体地实现这四句话是不容易的,非经过一番克己的努力不可。仍以保密问题来做 说明,那末,我们首先应该做到非礼勿视。换句话说,国家机密的文件等等,如果与自 己工作没有关系的,就不要看。有的人斤斤计较谁看了几种文件,把看文件当成一种简 单的政治待遇,而不是严格地按照工作需要。这是不对的。实际上,那些与自己工作没 有关系的文件,根本不要过问,这才是非礼勿视的正确态度。同样,听到与自己工作无 关的情况和意见,如果涉及国家机密,也应该自觉地制止。这就是非礼勿听。至于自己 对于所知道的一切有关国家机密的问题,除了按照一定组织的正式手续进行报告和反映 以外,在任何地方也不应该随便谈论。这就是非礼勿言。最后,还要特别警惕,不要做 出泄露国家机密的行动,比如遗失了机密文件,在同亲戚朋友通讯中暴露国家机密,以 及其他泄露的行为。所谓非礼勿动就是这个意思。
  这样说来,过去曾经被人轻视和批评的非礼勿这四句,如同孔子的其他某些语录一 样,似乎还可以重新加以整理和诠释,找出对我们有用的经验来。

  燕山夜话(二集)  事事关心
  “风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。”
  这是明代东林党首领顾宪成撰写的一副对联。时间已经过去了三百六十多年,到现 在,当人们走进江苏无锡“东林书院”旧址的时候,还可以寻见这副对联的遗迹。为什 么忽然想起这副对联呢?因为有几位朋友在谈话中,认为古人读书似乎都没有什么政治 目的,都是为读书而读书,都是读死书的。为了证明这种认识不合事实,才提起了这副 对联。而且,这副对联知道的人很少,颇有介绍的必要。
  上联的意思是讲书院的环境便于人们专心读书。这十一个字很生动描写了自然界的 风雨声和人们的读书声交织在一起的情景,令人仿佛置身于当年的东林书院中,耳朵里 好像真的听见了一片朗诵和讲学的声音,与天籁齐鸣。
  下联的意思是讲在书院中读书的人都要关心政治。
  这十一个字充分地表明了当时的东林党人在政治上的抱负。他们主张不能只关心自 己的家事,还要关心国家的大事和全世界的事情。那个时候的人已经知道天下不只是一 个中国,还有许多别的国家。所以,他们把天下事与国事并提,可见这是指的世界大事, 而不限于本国的事情了。
  把上下联贯患起来看,它的意思更加明显,就是说一面要致力读书,一面要关心政 治,两方面要紧密结合。而且,上联的风声、雨声也可以理解为语带双关,即兼指自然 界的风雨和政治上的风雨而言。因此,这副对联的意义实在是相当深长的。
  从我们现在的眼光看上去,东林党人读书和讲学,显然有他们的政治目的。尽管由 于历史条件的限制,他们当时还是站在封建阶级的立场上,为维护封建制度而进行政治 斗争。但是,他们比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步得多了。
  当然,以顾宪成和高攀龙等人为代表的东林党人,当时只知道用“君子”和“小人” 去区别政治上的正邪两派。顾宪成说:“当京官不忠心事主,当地方官不留心民生,隐 居乡里不讲求正义,不配称君子。”在顾宪成死后,高攀龙接着主持东林讲席,也是继 续以“君子”与“小人”去品评当时的人物,议论万历、天启年间的时政。他们的思想, 从根本上说,并没有超出宋儒理学,特别是程、朱学说的范围,这也是可以理解的。因 为顾宪成讲学的东林书院,本来是宋儒杨龟山创立的书院。杨龟山是程源、程颐两兄弟 的门徒,是“二程之学”的正宗嫡传。朱熹等人则是杨龟山的弟子。顾宪成重修东林书 院的时候,很清楚地宣布
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!