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你造业了，你才有前面所讲的苦报，苦圣谛的苦报。由此可知，前面一段是讲六道的果报，依正果报，无一不是苦，正报苦，依报也苦。苦从哪里来的？自己一定要晓得，是自己行业所造的。与别人有没有关系？与别人有间接的关系，没有直接的关系，这个要懂得。因此，果报自己承受，因果自己负责，不能怪别人。别人诱惑你，诱惑你，你愿不愿接受？你不接受，就没事了。别人骗你，你愿意接受他的欺骗，这是你自己要负责任。他骗很多人，有些人上当了，被他骗了，但是里面还有一些人不上当，没有受他的害。从这个地方你就了解，你受人家的欺骗，果报你自己受，责任你自己负。骗你的人有没有责任？责任很轻微。是你自己上当，像钓鱼一样，钓竿在那里，你自己上钩，我是在这里诱惑你，你愿意上钩。游的鱼很多，为什么那些不上钩，你来上钩？因果你要负责任。
这个道理很深，一般人不知道，吃亏上当了，总是怨天尤人，某人害了我，其实那人并没有害你，是你自己害自己。自己没有智慧、没有能力辨别是非，没有能力选择。我在这一生接触的人很多，接触的事也很多，接触鬼神也很多，我为什么不受害？诱惑我的人很多，迷惑我的人也很多，为什么不受害？夏莲居老居士讲的，读经！天天读经，经典是最高的指导原则。佛灭度之前，弟子们向世尊请教，世尊在世，我们依靠世尊，你老人家不在世了，我们依靠谁？这是大问题。世尊给我们说了「四依法」。
四依法里头第一个，「依法不依人」。你看头一个就讲清楚了，佛不在世，你们依靠什么？依靠经典，决不能依靠人。善导大师在《四帖疏》里头，《观无量寿佛经四帖疏．上品上生章》，我单独讲过，《观无量寿经》全经讲过，这一章我也单独讲过，讲得很详细！善导讲得好，善导是阿弥陀佛再来，善导的话就是阿弥陀佛说的。他怎么给我们讲？世间的法师也好、大德也好，如果他讲的跟经典讲的不一样，决定不能依靠他；你依靠他，你就错了，你是依人不依法。阿罗汉，证阿罗汉果了，来说得怎么样？阿罗汉说得也要跟经一样，说得跟经典讲的不一样，不能依靠他，阿罗汉也不行。菩萨来怎么样？等觉菩萨来了，观音、势至、文殊、普贤，这还得了！他讲的跟经典不一样，也不能依靠，绝对不是真的。
佛来了怎么样？佛佛道同。如果是真的佛，他所讲的跟以前的佛讲的一定是一样的，佛佛道同！如果这个佛讲的跟从前佛讲的不一样，这佛是假的、冒充的。《楞严经》上给我们讲五十种阴魔，现在五十种阴魔充斥在这个社会上，你不认识他。他的境界有的时候示现跟佛一模一样，李老师讲的，百分之九十九像佛，里头有一分是毒素，是魔。你没有智慧很容易上当，跟他走了，最后怎么样？最后堕在魔道，你变成魔子魔孙了，你受他的掌握了。所以《楞严经》在这个世界上头一个，灭法第一部灭《楞严》。你要晓得为什么灭《楞严》？《楞严》是照妖镜，妖魔鬼怪在楞严会会下无法遁形。
你看讲五十种，五十种类，那都是妖魔鬼怪，神通广大。他们也修戒定慧，什么东西没有放下？自私自利，贪瞋痴慢。但是他掩饰得非常好，你很不容易发现，他很会掩饰。只有很细心的人，心很定的人，有智慧的人，一眼就看穿了。就是一百分里头，九十九分他表现的是善的，里头有一分狠毒，他不是佛。佛菩萨纯净纯善，只有成就众生、爱护众生，绝对没有伤害众生的这种行为，决定是拨乱反正，这是菩萨事业。现在这个社会，我常讲，众生不知道伦理道德，他一定表现伦理道德，现在人忘恩负义，他一定是表现的知恩报恩，教化众生。佛菩萨住世，起心动念，念念为众生，没有丝毫为自己。有丝毫为自己是魔，决定不是佛，无论他怎么掩饰都掩饰不住，这是我们不能不知道的。
所以，这个地方头一个就是要有智慧。谁有智慧？尤其是初学，培养智慧至少要十年；古人的标准是五年，现在的标准至少要加一倍。为什么？社会太乱了，人心太坏了，你没有真实智慧，你怎么能辨别。所以，唯一的依靠是善知识。跟一个好老师至少要十年，你没有十年，你脚跟站不稳，你走路会滑倒。所以，自古以来世出世间法，世间是求学，出世间是求道，道学所依，老师第一。你看看民国初年欧阳竟无大师，那是在家居士，他是杨仁山的学生，也是杨仁山的传人，在南京办支那内学院。由於战乱，好像支那内学院只办了两年就停办了，战争起来了。但是，虽然只有两年，对於佛教的影响太大了。民国初年，无论是在家出家，那些大德都是内学院的学生。太虚大师是内学院的旁听生，梁启超也是里面的学生。
内学院的院训实在非常殊胜，院训里头特别强调师道，在佛门里面老师第一大，尊师重道！学生不知道尊师重道，你什么都学不到，老师再高明，对你也无可奈何。为什么？你不能接受。就好像老师能够灌输你最好的营养，你的体质反抗，不能接受，你得不到利益。所以，老师跟学生的关系，这讲师道，师资道合；师是老师，资是学生，学生跟老师要密切合作。怎么合作？老师教导的，学生一定依教奉行，不折不扣，这个学生根利的，三年、五年成就了。成就什么？成就戒定慧三学。慧就是大彻大悟，明心见性。完全配合，百分之百配合。如果能够配合到百分之八十、九十，大概要二十年、三十年才能成就。如果只能配合一半，他的一生不能成就，能成就定，不能成就慧，所以大彻大悟没有指望。
老师对待学生的心是平等的，老师对待一切众生的心是平等的，学生同样接受教育，成就不一样。什么原因？印光大师讲的，「诚敬心」不一样，学生对老师的真诚恭敬不一样。老师并不要求学生对他真诚恭敬，如果老师对学生一定要求，「你要对我怎么恭敬，我是你老师」，这个老师是假的，不是真的。这个老师还没有离开名闻利养，还没有离开贡高我慢，还没有离开自私自利，他是凡夫，他不是圣人。但是老师真正传道他会观察，哪个学生有诚敬心，这个学生要特别照顾。为什么？他能成就。所以诚敬，老师实在并不关心，关心你有诚敬你有资格在这一生当中成就。
你的诚敬不仅对老师，对宇宙、对法界、对一切众生，诚敬是用在这里。这个人是上上根人，这个人真正是再来人，善知识一指点，他就悟入。如果是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪他里头就含藏著毒。你含藏的毒素，老师知道，一般人不知道，老师毕竟还是有些定慧，他知道。他慈悲，他要时时刻刻提醒，这是教育，教育总希望你能觉悟、你能回头，你能把那一点不善放下，恢复到纯净纯善。
前面跟诸位提到过，八相成道里头，小乘有降魔，大乘没有，为什么？大乘佛跟魔是平等的。魔只要把他那一点妄想、分别、执著舍掉，他就是佛。再说，哪个众生不是佛？我们每个人各个都是佛。只是你妄想、分别、执著没放下，你是个糊涂佛，你是个颠倒佛，你现在在造恶业，你现在在制造三途地狱。谁受？自己受，绝对不是别人受。自己做错事情，过失小，受的果报也不会太重。如果你做错事情影响到别人，这个影响是负面的，破坏别人的信心，破坏别人修学佛法的机缘，这个严重，这是佛法里头常讲的断人法身慧命。你影响的人愈多，影响的时间愈长，你的地狱罪就够受了。所以结罪不从自己，是从影响，你受害的有多少人。同样，你做一件善事，这件善事受益的人有多少，受到你好处的人，受益的时间多长，愈长愈好，受益的人愈多愈好，你功德大！
《了凡四训》里头说得很清楚，因果这桩事情，论影响，不论现行；现行不重要，重要在影响。因此我们起心动念一切作为懂得影响，这就是所谓「学为人师，行为世范」，我们在这个世间，这一生没有白来，起心动念、言语造作都可以做世人最好的榜样。世间人，你看，人家骂你，你马上就回口，人家打你，你马上就动手，这不是好样子。我们做什么好样子？人家骂我，我不回口，人家打我，我不还手。为什么？争就没有了，斗争在这个社会就消灭了。从自己本身做起，�