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【或名仙人行。】
佛经里面讲到『仙人』，只有《楞严经》上说到，一般大乘经讲五趣、讲六道，总是这样分类法，《楞严经》里面讲七趣，这是讲的最多的。七趣就是七道，七道是六道加哪一道？加仙道。仙道里面有天仙、有地仙；地仙里面有人间的仙人，有畜生的仙人，畜生道有仙人，饿鬼道有仙人。实在讲这就跟阿修罗一样，阿修罗是天人、畜生、饿鬼统统都有阿修罗，所以他在哪一道就归哪一道了，仙人亦复如是。所以，经上常讲五趣轮回，五趣里面有仙人、有阿修罗。如果单单把阿修罗提出算一道，只说天阿修罗，人阿修罗还是归人道，畜生阿修罗还是归於畜生道，鬼中的阿修罗还是归鬼道，只是把天阿修罗算是一道。我们援这个例，这一句亦复如是。此地讲的仙人是指天仙，人间的仙人是人道包括了，畜生里面的仙人那就归畜生道，饿鬼道的仙人就归饿鬼道。
「仙人」是什么性质？这个我们要懂得。仙人离欲，他的心清净，他对於世间名闻利养、五欲六尘很淡薄。真正修行人，离欲！这个地方放在此地，也就是教给我们「离欲行」非常重要，就是说放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢。你真正能放得下，这是「仙人行」，仙人能放下。特别举出他们给我们做榜样，我们要向他学习放下，不是学习作仙，将来自己也成仙人了，那你就错了。为什么？仙人没有离开六道，所以这个地方的用意是要我们学他的放下，学他的看破。
仙人能看得破、能放得下，为什么不能出离六道轮回？这就是祖师大德所说的「遇缘不同」。他没有遇到佛缘，要想超越六道轮回，只有佛道。世间宗教很多，释迦牟尼佛当年出现在印度，印度在那个时候可以说是宗教之国，宗教最发达了，佛经里面记载的有九十六种，大大小小的宗教有这么多。高级的宗教，佛讲的「六师外道」，高级宗教，有六种，这六种都修禅定，他们都能够到色界天、无色界天，了不起！对於六道轮回里面的事情，他们太清楚、太明白了，也就是六道轮回的空间，在他们是一点障碍都没有，清清楚楚。但是他们不知道六道是怎么来的，什么道理形成的，怎样形成的，怎样能出离？这他们不知道。
六师外道里面修行最高的，能够生到非想非非想处天，出不了轮回；所以他不是圣人，还是凡夫，我们一般讲高级凡夫。像中国老子所说的，「吾有大患，为吾有身」，老子的意思，「我不要身体了」；不要身体是无色界，也没有出离六道轮回！人，肯修行，已经达到这个境界了，佛来就最契机了，佛来给你说明六道是怎么形成的，六道以外是什么境界，他不知道；怎样脱离六道，怎样再升华到六道以外不同维次空间，佛说这些法，这些人欢喜听，他们总是希求求不到的，碰到释迦牟尼佛这个过来人。我们在《华严经》上看到听众里面，就有不少当时印度高级的这些宗教徒、宗教领袖、传教师，都是释迦牟尼佛的学生，我们要了解这些事实真相。看破、放下，遇到佛，没有一个不成功。为什么？你障碍少。遇到佛你还是不能看破，还是不能放下，还有严重的分别执著，那你依旧搞六道轮回，这就铸成大错特错了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０八二卷） 2003/8/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1082
诸位同学，请看「四谛品」，娑婆世界「苦灭道圣谛」最后的一句，就是第十句：
【或名十藏。】
这一句意思就很深、很广。『十藏』也叫做「十无尽藏」，《华严经》到后面「十藏品」，还要跟诸位细细的来学习。在这个地方既然经文里头提到「十藏」，也要把十藏做一个简单的介绍。藏是含藏的意思，佛为我们说法也把它归纳为十大类，称之为十藏，这是功德林菩萨为华藏海会诸菩萨演说的。我们知道，我们现在读的这一品是文殊菩萨讲的，「十藏品」是功德林菩萨讲的。这些都是等觉菩萨，说实在的话，也都是古佛再来，在华藏世界帮助毗卢遮那佛教化众生。这些众生不是普通的众生，都是四十一位法身大士。虽然地位很高，境界很深，我们现在是在凡夫地，也应当学习，能学多少就算多少，总是好事。
菩萨演说的目的是希望帮助一切诸菩萨（我们可以说，从圆教初信位到三贤菩萨，这众多菩萨的阶位），希望他们都能够证入一切佛法，成就无上菩提，饶益一切众生，这个目标纯正。我们今天是在初学，不能忘掉这个方向、这个目标，向这个方向目标迈进，我们用持名念佛求生净土，用这个方法入华藏玄门！这是真正不思议解脱的法门，广泛的得到十方三世一切诸佛的赞叹。我们在《弥陀经》看到六方佛赞叹，在《无量寿经》上看到十方佛赞叹，使我们对於这个法门坚定信心，不会再怀疑。世出世间只有这桩事情才叫做大事因缘！学佛的人就要跟诸佛菩萨一样，时时刻刻为这世间众生做个好样子，那就是无量无边的功德。所以讲席当中，这几十年之间，时时刻刻勉励同学，我们一定要发心，给社会大众做个好榜样，社会大众「迷」！我们要做出「觉」的样子。
今天这个社会普遍的都是讲竞争，现在中国慢慢也跟进了。外国从幼稚园小小班，家长、老师就教他要竞争，这一争就不回头了、就争到底了。竞争提升就斗争，无论在哪个行业，行业与行业行行当中起斗争，斗争再提升就是战争，很可怕！这是一条死路。所以世界怎么会安定？冲突愈来愈多，怎么能够化解？不可能的事情。我们学佛的人，学佛是学觉悟，自觉觉他，我们要帮助社会大众觉悟，我们应该怎么做？他争，我们让。做出让的样子给他看，让他看到，我们让不吃亏！他们认为什么？他要不争就吃亏了、就被淘汰了。我们做一个示现给他看看，我们不争，我们处处退让，我们没有被社会淘汰。我们的生活过得愈来愈幸福，不是他想像的；日子过得真的愈来愈好，福报愈来愈增长，智慧愈来愈增长，身心安稳，快乐无比，他们看到了，羡慕！
让他仔细再去反省，不争能不能活下去？不争能不能得到功名富贵？真的，不争才得到，争就得不到了。他们以为他一生都是他争得的，这个我讲的次数就很多很多了，用竞争的心、用斗争的心所争得的，还是你命里头有的，但是命里头所有的，已经打很大折扣了。譬如你做官，我们用武官来比，比较很明显。他命里面的地位是将官，他可以做到上将，但是他争，不是用正常的方法，用斗争的方法，结果他争到什么？他只能争到一个上校，亏吃大了。他要不争的话，他可以做到上将，他命里头是这个爵位，这一争打折了，折扣了。财富来说，他命里的财富譬如说有一亿，有这么大的财富，因为他竞争，因为他搞斗争，他所得来的财富大概只有三、五千万。他自己认为了不起了，这是我争来的，殊不知命里头是一亿的财富，打了大折扣。我们今天说这些是真话，事实真相，他不相信，他说我们是迷信，那这就没法子了，各人因果各人去承受。
前年，亚视何守信先生访问我。他曾经问我一句话，他说：法师，中国谚语常讲「人不为己，天诛地灭」，大家都这么说。我当时就告诉他，这句话是错误的，这句话害了很多很多的众生。我举很明显的例子，释迦牟尼佛不争，於人无争，於世无求，天也没有诛他，地也没有灭他，他活得非常幸福。你看看，现在他老人家过世已经三千年了，今天全世界还有多少人崇拜他，还有多少人向他学习，足以证明这句话是错误的。不为自己的人，中国、外国历史上不是没有，历史留名！
在中国，印光大师在《文钞》里头常常赞叹的范仲淹，范仲淹不为自己，起心动念他为国家，他为人民。他做到元帅、做到宰相，天也没有诛他，地也没有灭他。国家给他丰厚的俸禄，他一生过他穷秀才的日子，我们讲粗茶淡饭，把他这些俸禄，我们在古文里面读到，他养三百多家贫穷困苦的人靠他接济，你看他一个人养三百多家。办义学，穷苦人家的小孩禀赋很好，没有钱受教育，他办义学，就是免费让你来上学，他来供养你，为国家培养人才，为社会造福。本人这样做，他的子子孙孙都效法他。所以他从宋朝（他是宋朝时候人）一直�