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忽见句太丘的龙已向山麓降下，文命等的龙亦即降下。早有黄魔、大翳等六将前来迎接，大家见了不胜欣喜。
文命正要慰劳他们，陡见句太丘领了一个女子前来行礼，说道：“这是某的妻子灵素简。”文命慌忙还礼，便问道：“尊夫人亦来参战吗？”句太丘道：“不是。某妻懦弱无能，不能打仗，不过昨日大战时，西王母、云华夫人、九天玄女、月中五帝夫人暨仙女到了的不少，某妻应该前来伺候，所以在此。”文命道：“西王母、云华夫人等都在上面吗？”灵素简道：“西王母、九天玄女早去了，月中五帝夫人刚才去的，只有云华夫人尚在上面。”文命听说西王母已去，不胜怅怅。暗想：“去年陛辞的时候，圣天子叫我见到西王母务必代谢，如今失之交臂，岂不可惜！”后来一想：“我将来专程到昆仑山去一次吧。”当下就向句太丘道：“那么某去叩见云华夫人。”句太邱道：“好极好极。”于是文命吩咐伯益等且在下面等候，自己带了天地十四将，跟了句太丘夫妇肃整衣冠，徐徐上山。
刚到一半，只见又是一阵一阵的彩云向空中飞行而去。云素简道：“八方神祗差不多要散完了，我们快走。”大家依言急急而上。山势忽然展开，只见一片平阳，东西南北四面围绕着四座高峰，而西面之峰尤其高峻兀突。云华夫人同了许多仙女齐在东面高峰之下，近北面的地方有大铁索两条，锁着两个没头的人。一个拿戈盾的，认得他就是夏耕。还有一个一手掣干，一手执戚，以乳为目，以脐为口，想来就是刑天氏了。看那形状真是怕人。再过四丈之地，又躺着一个死尸，仿佛是女子，不知何人。
文命一面看，一面走，渐渐到云华夫人等所在之地。云华夫人等一齐起身迎接，说道：“崇伯好多时不见，治水真辛苦了！好在大功指日圆满，请坐请坐。”文命谦逊一回，随即坐下。但是看见许多女仙都不认识，云华夫人一一介绍道：“这位是玉女李庆孙，这位是西方白素玉女，这位是紫虚玄君王华存夫人。”云华夫人挨次指去，文命亦记不了许多，只能一一与之鞠躬为礼。
云华夫人道：“昨日之会，才算大会。仔细想来，帮助的人总在一千以上。如今男的陆续去完了，女的也去了不少，便是家母和家姊、舍妹等亦都有事去了，只有这几位还伴着我。我本来亦要去，因为这两个俘虏未曾安插好，现在正请西海神祝君上奏天庭，请问天帝，如何中发落。论理，这种俘虏应该献到天上去，因为他们本来是天上的魔神，在天上不安分，要革命，所以贬落在尘世，不许他们再到天上，以免污浊紫微，冲犯帝座，所以不将他们送上去。现在西海君去了，尚未转来。我想这种情事亦应该使尘寰之中知道知道。因此请西海君奉邀到此观看，将来崇伯功成之后，归去编起书来，流传后世，亦是好的。”
正说时，西海神祝良已乘龙从天上归来，大家一齐站起来迎接。祝良传天帝之命道：“刑天氏、夏耕两神既以谋逆而致首领不保，宜如何自怨自艾，敛迹改过，以赎前愆。乃在下界之中仍复怙恶不悛，连结旧党，狡焉思逞，可谓冥顽不灵，死而不悟。照所犯情形，虽复支解寸断，俾彼等从此不得复生，亦属罚当其罪，并非过重。但本天帝恢恢大度，何所不包，彼等既已就擒，何必更为已甚。查彼等肇事之地既在西方，自应请西方金母并云华夫人等就近管柬，使彼等以后不能再为祸乱，即可使乾坤永远宁静。至于彼等逆党，前次诛戮，固已不少，此次亦斩刈多人。但使以后果能革面洗心，则死者可以听其复生，刑者亦可以听其复续，不追既往，咸与维新，苍天之仁，如此而已。”
祝良将天帝大意述毕，云华夫人道：“既然如此，这两个魔神就归我带去。”说罢，和文命作别，道声再见，随即升上香车。早有侍卫将刑天氏、夏耕二魔押在车后，预备同行。其余玉女李庆孙、西方白素玉女、王华存夫人、东海君夫人等亦一齐上车，纷纷四散而去。
后来到了夏朝末年成汤放桀的时候，那夏耕之尸曾一出现于巫山，但并不为患。隔了四千余年，清朝乾隆时候，满洲人诚谋英勇公阿桂攻打西藏、青海之时，在山中打猎，射中一鹿。
那鹿身上先已有一箭射中在那里，不知何人所射。正在诧异，忽然有个没头的人，以乳为目，以脐为口，两手执着弓矢飞奔而来。两手乱指，腹中呦呦作声，不解何语。揣度他的意思，仿佛说这双鹿他亦射中一箭，应该平分的意思。阿桂就将鹿平分了。那没头人背了半只，欣然而去。照这段故事看来，这个没头人是否夏禹当日所见的刑天氏，或者是刑天氏的子孙，不得而知，想起来总是一类罢了。清朝乾隆年间去今不远，书册所载凿凿可据。可见这种怪异之物的确有的，上古典籍不尽都是荒唐神话了。闲话不提。
且说云华夫人既去之后，祝良、句太丘领了文命游览各处，详述昨日的战斗状况。又指地下躺着的女尸说道：“这女子姓黄，名姬。亦是刑天氏的党羽，被九天玄女打死的。”文命道：“此处何地？此山何名？”句太丘道：“此处已在大荒之中，此山总名鏖鏊钜山，亦是日月所人必经之地。东面高峰叫作巫山，与云华夫人所居的山同名。北面高峰名叫壑山。南面高峰名叫金门之山。因为山中有门，纯含金质，所以亦叫积金之山。西面最高峰中就是鏖鏊钜山的主峰了。此山一切风景的确是仙家胜地，可惜刑天氏等占据了之后不能利用它。”
这时伯益等久候文命不至，亦都到山顶上来了。看见一双异兽，两端各生一个头，祝良道：“这个名叫屏蓬，最是无用之物，行路都很艰难。因为世界上各种动物只有一个元首，方才能够意志统一。就使有不止生一个头的，亦都生在一处，那么可以交相利用。现在这屏蓬兽生了两个头，而又各在一端，意志处处反对，走起路来，一个头想走这边，一个头想走那边，扯来扯去，扯了半日，依旧移不到尺寸之地。遇到食物，离这个头近，离那个头远，于是乎这个头有得吃，那个头没得吃，常在那里自相争闹。”文命听了，叹口气道：“事权不一，心志不齐，虽一身之中尚难相安，何况其他？世界上竟有主张多头政治之人，吾见其治日之少，而乱日之多矣。”
第一三四章 禹配合二国失败 淑士国禹凿方山钟毓龙
且说文命看见屏蓬兽之后，正在大发感慨。那祝良又说道：“此山奇异鸟兽还有两种。”说着，撮口作声，只见一双异鸟白身青翼，黄尾玄嚎，飞到面前。祝良用手将它一分，顿时变为两双，每双一目，一翼，一足，在地上跳来跳去，而不能飞翔。跳到后来，两身并拢，立刻振翼飞去。
文命道：“某记得从前在崇吾之山治水，见过此鸟，原来此地也有。”祝良道：“不是。崇吾之山那鸟名叫蛮蛮，现则天下大水，是个不祥之物。此鸟名叫比翼鸟，又叫鹣鹣，是个瑞禽，形状大不相同。古时帝王举行封禅之札，夸美它的盛德，总说道‘西海致比翼之鸟’，就是此物。两夫妻要好，亦有拿此物来做比拟的。假使是崇吾山的蛮蛮，那是在西山而不在西海了。”
正说时，忽见一双大狗，其红如火，摇头摆尾的从壑山上跑下来，到那黄姖之尸上，各处嗅了一遍，倏地又向它处跑去。
祝良道：“这兽名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大战，今日它跑来，亦是应兆了。”大家又谈了一会，文命要想动身，便问句太丘道：“此地离丈夫国有多少路？应该从哪一面去？”句太丘道：“从东南方去，约有千里之遥。”祝良道：“某闻崇伯已经到过丈夫国了，何以还要问他？”
文命道：“某曾经允许丈夫国之人与女子国之人合并结婚，为之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔难，如今魔难已平，打算重到二国，了此媒妁之事。”
祝良笑道：“崇伯此举亦是美意。不过依某的愚见，大可以不必。一则天地间缺陷之事甚多，岂能件件使它美满？二则女子、丈夫二国之人经夏耕、刑天氏矫揉造作，使他们自能生育以来，亦可以维持到几千年，不忧种类的灭绝。天地之大，何所不有？使他们存在那里，以备一种传代的格式亦是好的，何必普天之下都使他们一律呢？三则女子、丈夫二国之人多少�