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前者是佛派到人間救助眾生的良師，後者是到人間來進修的中學生。我們洠в兄腔鄄豢赏月｝人的長短，誹謗佛菩薩、羅漢該當何罪，請看看《地藏經》就知道了。
《現代因果實錄二》… 24 …誦持大悲咒往生諸佛國
誦持大悲咒往生諸佛國
問：佛教弟子都會背誦大悲神咒，誦大悲咒有什麼作用，怎樣修法？
答：「千手千眼大悲懺法」裡講，觀世音菩薩就是過去的正法明如來，成妙功德，具大慈悲，現千手千眼，護持法界眾生，令我們發廣大道心，教給我們受持圓滿大悲神咒，能令我們永離惡道，得生佛前，無論我們犯有當墮無間獄的重罪或者惡疾纏身，悉使消除。常誦大悲咒，能智慧現前，得三昧辯才。現生求願皆令果遂，決定無疑。能使我們速獲三乘，早登佛地。大悲神咒的威神之力，讚歎不盡。
觀世音菩薩對佛說：若諸眾生誦持大悲神咒，有墮三惡道者，我誓不成正覺（佛）；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
以上是觀世音菩薩的大願，所以我們如果選擇誦持大悲神咒作為今生的每天必修課，今生一定諸事隨心滿願，將來一定往生極樂世界或諸佛國土。
誦持的方法，如在家裡可在佛像前上香禮拜後誦持21遍、49遍或108遍，可自定。上班途中，其他一切空餘時間均可背誦，不用記遍數。
大悲咒背熟了後一分多鐘就可誦一遍，若在會分心的場合，可用念「南無觀世音菩薩」名號來代替。
無論選修任何一個法門，一定做到持戒清淨：持五戒（包括不殺生吃肉），修十善，才是真正的佛弟子。修行一定會有不可思議成就。
《現代因果實錄二》… 25 …佛教弟子的婚禮
佛教弟子的婚禮
問：信天主耶穌教的青年人可以在教堂舉行婚禮，顯得隆重莊嚴而又氣派。佛教是不是反對男女的婚姻？從未聽說過佛寺為自己弟子主持婚禮的事。
答：《現代因果實錄》中妙法老和尚對這個問睿谢卮稹７鸾陶J為男婚女嫁是天經地義的事，佛門俗家弟子也不例外。只是希望弟子們婚後能建立一個佛化家庭，成為在家修行的楷模。
為夫之道，須憐妻如妹，不離不棄，荷擔家業，不畏困苦，以身作則，教子成才。
為妻之道，須敬夫愛子，侍奉公婆，勤儉持家，量入為出，榮辱與共，永無怨言。
美國萬佛拢切先死虾蜕性�1994年在長堤拢聻榈茏庸姟⒐鹬鞒至嘶槎Y，現將上人在婚禮上發表的講話（開示）的全文刊載如下，以侍大眾：
易經上說：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂極。」陰陽和合，天地蔚也，萬物育也；陰陽不和合，天地也不蔚，萬物也不育了，所以從這幾句經文來看，君子之道，肇端於夫婦，天是一大天，人是一小天，所以人一舉手，一投足，都應該法天效地。
所謂陰陽：男是屬乾，乾就是屬陽；女屬陰，陰就是坤。所以乾坤就是卦爻裡頭的一個開始，乾卦就是乾三連；坤卦就是坤六斷，那麼這是童男童女。童男是乾卦，童女是坤卦，這是乾坤。
那麼結婚之後，乾卦變成了一個「離中虛」，坤卦變成「坎中滿」，就互相配合，這就變成坎離了，離是離中虛，坎是坎中滿，所謂君子之道，肇端於夫婦，男女居室人之大倫，這種道理是要法天效地的，那麼法天效地是要和和氣氣的，天地不可一日無和氣，人心不可一時無喜神。你看看，這個光風齋月的時候，草木欣欣，草木都很快樂的； 如果怒雨疾風，禽鳥慼慼，禽鳥就像要哭似的。
由這以上，我們要法天效地，天地天天都要有和氣，人心時時刻刻都要有喜神，所以結婚之後要百年偕老，要舉案齊眉，不可以像現代這些夫婦，這麼結婚了，然後不合，把家庭弄得亂七八糟的，這都是不會做夫婦，才弄得家不像家，國不像國，人不像個人，這個社會上就一點秩序也洠в辛恕�
所以你們兩個人結婚之後，要互相真正地相愛，不可以學這些一般的那麼結婚，總要互相尊重，互相愛敬，那麼你愛敬對方，就不要對對方有不圓滿的地方，所以要互相尊重，舉案齊眉，所以古人說相敬如賓。
你們兩人是不是能這個樣子？（齊答）：能！
要永遠在一起相敬如賓，不要貌合神離的，可以嗎？（齊答）：可以！
那你們兩個人有戒指，互相交換戒指吧！（司儀：他們是交換念珠！）交換念珠呀！那好念佛！你們多生幾個，好出家做和尚！（眾人大笑）
（上人微笑說）你們兩個人交換念珠，念字底下有個心字，要換心，互相交換真心！OK？好自為之！
《現代因果實錄二》… 26 …佛制不可改變
佛制不可改變
問：不止一個佛友對我說，年代不同了，修行的方法也應當改變，現在物伲l達，洠в斜匾蘅嘈校蝗找徊汀⑦^午不食那樣對身體不利，吃好一點，喝好一點不執著就是了，保護好這個肉身，才能多念佛。我覺得這種說法有他的道理，您以為如何？
答：佛法，是大學者、大智者釋迦佛說的法，豈是我們凡夫所篡改得了的？在家修行的人更無資格說這種話，你盡可按適合自己的方法去修。一天吃八頓飯也洠斯苣悖绻浅黾胰苏f這種話，則有問睿恕ａ屽确鸨臼且粐畠み_多太子。他本有嬌妻愛子和享不盡的榮華富貴，卻選擇了出家修行的路，最後在菩提樹下禪定得道成佛，之後廣收弟子宣講佛法，教弟子托缽化緣，「循方乞食，令其捨貪」，每天分頭沿不同方向，不選擇貧富化一缽食，次日接著從下家依次乞食。這樣令弟子捨去貪心，使貧富眾生廣種福田。
如果化來的飯食自己吃不完，就「乞食餘分，施餓眾生」，分給吃不飽肚子的眾生吃，「衣缽之餘，分寸不蓄」，除了身上必須穿的衣服外，一分錢、一寸布都不儲存，其目的就是令弟子捨棄人人皆有的貪心（四種清淨明誨）。這是佛教弟子捨去貪心的方法，佛自己也是這樣做的，並洠в幸驗樽约菏翘由矸莺统煞鹬崾艿礁鲊鴩跫案毁F人的供養而改變修行方法。涅槃前囑咐弟子今後要「以戒為師」。我們今天的比丘、比丘尼、男女居士四眾弟子不仍然是佛的弟子嗎？為什麼要改變佛制？難道我們比佛陀還要高明不成？佛法傳到中國後，高僧祖師根據中國和印度地理環境、國情不同的特點，政府撥給寺院土地讓出家人自耕自食解決溫飽，但仍有托缽化緣的僧人。況且就是今天也有眾多寺院在嚴守著戒律，宣化上人在美國的各處道場資金雄厚，供養者眾，卻也嚴守佛制，吃的菜多是去超市的垃圾站收超市清理出來的菜，經揀理後食用的。
「人棄我取，人取我予」，這是萬佛城的規矩。不爭、不貪、不求、不自私、不自利，不妄語，這是萬佛城的宗旨。站如松，坐如鐘，臥如弓，行如風，這是萬佛城的家風。
中國揚州的高旻寺、江西青原山淨居寺等眾多寺院也都是在如法修行。體光大和尚穿百衲衣，高旻寺的和尚穿百衲衣，這是無我相境界，吃的飯菜極簡單，食能裹腹即可。
學佛、出家是為「了生脫死」，要想吃好喝好穿好，跟著時代走，做你的凡夫去好了。
宣化上人在《開示錄》中說：「一等修行輕飄飄，二等修行夾個包，三等修行挑個挑。」萬佛城的弟子實行一日一餐，夜不倒單。上人說，一日一餐的目的，一是要節省糧食給餓肚子的人吃，二是吃少一點，精力不要那麼充沛，可以幫助去掉淫慾心。據吃一餐的人說，剛開始是練習過午不食，習慣後逐漸改成一日一餐，初時晚上會有餓感，中午一餐時會吃得多一點，過一段時間習慣成了自然，飯量並不大，只是一餐要注意營養搭配，瓜果、蔬菜、米麵食、豆製品等都有，多年來我們並洠в邪l現因營養不足而生病的。「夜不倒單」刻苦精進，這是禪定的一種境界，並不是不准弟子休息。進入禪定境界，反而是更好的休息。不參禪者，是體會不到的。
宣公上人說：萬佛城是個造佛工廠，在這裡修行是要成佛的。
師父妙法老和尚說：上人收弟子，要求一定要會背《楞嚴經》