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作者：唐七公子
【序一】一部影像化的奇幻历史剧 文/方文山
“九州”此一称谓为古代中国的地理行政区总称，天下共分九州〈冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、豫州〉，九州大地即指中国大地，九夷来朝，万民咸服。
而于《列子·黄帝》的记载中，黄帝忧于国家动乱，遂“昼寝而梦，游于华胥氏之国”于梦中见到了自己的理想之国，等醒来便以此治国，海清河晏，天下大治，而后黄帝以梦中所见，谱成一曲，即名《华胥引》，传说若三段齐奏，则颠倒迷离，见众生万象，偿一切所愿——唐七公子此书，此名大概便出典于此。
由此可见，唐七公子卓越的想象力之下，所依托的并不是凭空捏造想象，而是极其深厚的古典文学素养，这是现今作者们大部分都缺乏，但是于写作上很重要乃至于必须的专业素养。
作者在《九州·华胥引》书中之章节段落的引名如国破、浮生尽、一世安等，都精练而颇具想象力，几乎都可以成为一个歌名来发挥，由此延展出具备中国古风的歌曲。还有其描景写物之用字遣词如画笔，时而如羊毫软宣，勾写婉约旖旎，哀感顽艳不可方物，时而是狼毫重墨，写家国历史浓墨重彩。一行一段的每一个描绘都极具画面感，再加上角色塑造之传神，勾勒人物性情之逼真，故事情节之环环相扣、引人入胜，让读者几乎觉得自己不是在看一本书，而是在看一场纸面上的电影，使读者在文字阅读行进间，仿佛观看了一幕幕影像化的历史剧。对我来说《九州·华胥引》是一本会摆放在书桌上台灯边的一本小说，会在看完之后一次次的信手翻来，随意展开一页，都是一场影像化的文字！
【序二】②人人都需要一次起死回生 文/许常德
或许，只有透过死的过程，才能找到生的意义。
或许，历史就是需要从流逝才找到拥有的价值。
在2012末日传说前，唐七公子的《华胥引》给了故事中的女主角一个新生的机会，故事从女主角的从死亡开始，在波澜壮阔的历史背景下，牵引出一段一段玄妙的故事，借着一个叫华胥引，可以让人梦想成真的秘术，女主角由此而展开了她的冒险！
华胥引弹起的时候，弹奏者和祈愿者就会一起沉入秘术编织成的梦境中。
梦境里误会可以解释，错误可以挽回，想说的话终于能说出来，想要的邂逅可以不必错过，于是皆大欢喜人人幸福，代价是一条命，从此沉溺在那个幸福的梦里。
换了是你你要不要？
你有没有什么错误要拿生命去换？
没有的话，恭喜你，不犯错，不伤人不伤己。
有的话也恭喜你，并不是谁都会犯拿生命去换的错，也不是犯了错的人都想拿生命去换，肯去换，还有救。
也或许不要以自身利益的角度，人才会公道地看待世事，这本书，要你经历地就是放下自我，拥抱全新的可能。
【序三】序 文/姚谦
我很少为人写序，因为我知道我不够资格，在文学创作里，我只不过是一个阅读者和小学生，在我眼里能写出一篇感人的文章和故事都是一件非凡的成就，我羡慕有这样才华与能力的人，我很乐意被他们引导入一篇一篇动人的故事与文章里，如果要我说出读后感，我可以滔滔不绝的说着，但是要我写序，那就太为难我了。但是这回有一点不一样，因为计划着退休后开始多写一些文字，而结识了一些出版社，因此有机缘抢先看到唐七公子的新作《华胥引》，因为在别人之前阅读了，所以也忍不住先说了阅读心得。
之前我从未看过唐七公子的作品，只在一些评论里，看到有人对她有如下的评价：唐七公子文风流畅，情节跌宕，擅长用幽默的语言述说令人心伤的故事，感动无数痴情男女，被誉为虐心女王。现在因为好奇所以看完了《华胥引》，果然名不虚传！在她的故事里有着接近于电影的画面感，就算这是一则古早的故事，却有着科幻小说的情节。小说里的角色与情感似古似今得跨越了时空的界限，于是在阅读起来更是天马行空的想象。看完了《华胥引》后，我对唐七公子本人也有了读者角度上的好奇，透过出版社的安排有机会跟她通上电话，电话那头的女子年轻而清脆的声音，完全跟我预期是一位深沉的作者不同，我特别好奇的问她是否看过《盗梦空间》这部电影，她笑着回答说：看过这篇小说的人都这么问过她，她的确看过这部电影，但是在写完这篇小说以后，这点更让我对她的想象力佩服不已。
【楔子】
一 殉国的公主
『史书上记载寥寥，当年的知情人在这六十七年的世情辗转中早已化为飞灰，这桩悲壮而传奇的旧事便也跟着尘光掩埋殆尽。』
茶楼里的说书先生们，但凡上了点年纪，大约都听过六十七年前发生在卫国王都里的一桩旧事。
那桩事原本是个什么模样，如今已没人说得清。但关于此事的每一段评书，不管过程几何，填充故事的因果始终如一。
因果说，卫国国君早些年得罪了陈国，四年后被陈国逮着一个机会，由陈世子苏誉挂帅亲征，直杀到卫国王城，一举大败卫国。软弱的卫王室选择臣服，卫国最小的公主叶蓁却抵死不从，盛装立在王都城墙上上斥国主、下斥三军，一番痛斥后对着王宫拜了三拜，飞身跳下百丈城墙以身殉国。
史官写史，将之称为一则传奇，更有后世帝王在史书旁御笔亲批，说卫公主叶蓁显出了卫国最后一点骨气，是烈女子。
六十七年，大晁分分合合、合合分分，当年事隔得太远，百姓们遥想它，已如遥想一段传奇。而叶蓁公主的殉国之举虽感人至深，褪去神圣和风华后，却不如一段风月那样长久令人沉迷。就像在陈卫之战中，最能撩起世人兴致的，始终是她与陈太子苏誉的那段模糊纠葛，尽管谁也不知道那是不是真的。
大晁史书对苏叶二人的牵扯有着墨，但着墨不多，只记了件小事，说陈世子苏誉在卫国朝堂上受降时，接过卫公呈上的传世玉玺，曾提问卫公道：“听闻贵国文昌公主乃当世第一的才女，琴棋书画无一不精，尤其画得一副好山水，卫公曾拿这枚传世玉玺与她做比，不知本宫今日有没有这个荣幸，能请得文昌公主为本宫画一副扇面？”文昌公主正是以身殉国的叶蓁的封号，取文德昌盛之意。
史书上记载寥寥，当年的悉情人在这六十七年的世情辗转中早已化为飞灰，这桩悲壮而传奇的旧事便也跟着尘光掩埋殆尽。民间虽有传说，也不过捞个影子，且不知真假。而倘若果真要仔细打点一番这个故事，却还得倒退回去，从六十七年前那个春天开始说起。
二 国破
『苏誉和叶蓁有史可循的第一次相见，在卫国灭亡的那个下午，中间隔着半截生死，百丈高墙。』
六十七年前那个春天，江北大旱，连着半年，不曾蒙老天爷恩宠落上半滴雨。大晁诸侯国之一的卫国，虽建在端河之滨，也不过饱上百姓们一口水，地里靠天吃饭的庄稼们无水可饮，全被渴死。不过两季，大卫国便山河疮痍，饿殍遍地，光景惨淡至极。
卫国国君昏庸了大半辈子，被这趟天灾一激，头一回从脂粉堆里明白过来，赶紧下令各属地大开粮仓，赈济万民。国君虽在一夕之间变做圣明公侯，可长年累下的积弊一时半会儿没法根除，开仓放粮的令旨一道一道传下去，官仓开了，粮食放了，万石的粮食一层一层辗转，到了百姓跟前只剩一口薄粥。百姓们眼巴巴望着官府赏赐的这口粥，不想这口粥果然只得一口，只够到阎王殿时不至空着肚皮。
眼看活路断了，百姓们只好就地取材，揭竿而起。出师必得有名，造反的百姓顾不得君民之道，只说，上天久不施雨，乃是因卫公无德，犯了天怒，要平息苍天的怒火，必得将无德的卫公赶下王座。
谣言以八百里加急的速度一路传至王都深处，深宫里的国君被这番大逆不道的言论砸得惴惴然，立时于朝堂上令诸臣子共商平反之策。众臣子深谙为官之道，三言两语耍几段花枪再道声我主英明，便算尽了各自的本分，只有个新接替父辈衣钵的庶吉士做官做得不够火候，老实道：“都说雁回山清言宗里的惠一先生有大智慧，若能将先生请出山门，或可有兵不血刃的良策。”清言宗是卫国的国宗，为卫国祈福，护佑卫国的国运，这一代的宗主正是惠一。
大约注定那一年卫国气数将尽，卫公派使者前去国宗相请慧一的那一夜