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于是二百二十九名大臣跟随着杨慎，在左顺门前放声大哭起来，一时之间宫门口哭声震天，乱得一塌糊涂，这些文官们如此苦心，只为了告诉这位青年皇帝一件事情——你要听我们的话！
朱厚熜十分恼火，但他及时运用了自己那超人的智慧，想出了一个解决问题的最好方法，当然，不是妥协。
他十分明智地认识到，对付这些读书人，讲道理是没有用的，于是他选择了一个最合适的方法——打。
处理结果如下，当日在左顺门前闹事的官员，四品以上官员降一级工资，四品以下者全部打屁股，这些文人平日缺乏体育锻炼，身体不结实，这一打就打死了十七个人。
带头闹事的杨慎被派到云南参军，永世不予返京。
这就是中国历史上著名的“左顺门事件”，此事以文官集团的彻底失败而告终，年轻的朱厚熜在合适的时间，用合适的方法，轻易解决了问题，此后的四十余年中，没有人再敢触动他的权威。
而这一年，他才十八岁。
朱厚熜在明代十余位皇帝中，智商可以排在前三位，他熟练地运用着权谋，操纵所有的人，他所在的时代人才辈出，夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正，这些人都是饱读诗书，久经考验，深通权术的官场老手，然而他们和朱厚熜比起来，水平差了不止一个档次。
这是一个权力斗争十分激烈的时代，耿直的夏言被阴毒的严嵩杀死，可严嵩也没有高兴多久，徐阶很快用更为阴狠的方法解决了严嵩。
我们往往会为夏言的死而叹息，为严嵩当政感到悲哀，为徐阶的胜利欢呼叫好。在很多人看来，严嵩是坏人，代表着邪恶，夏言和徐阶是好人，代表着正义。
他们错了。
真正的幕后人物是朱厚熜，一切都在他的控制之中，他用夏言来制衡严嵩，再用徐阶来制衡严嵩，在他的统治之下，没有人可以威仪天下，号令百官，除了他自己。
他很清楚自己的身份，他才是老板，夏某人，严某人，徐某人都是他的打工仔，他们的工作只是干活，如果有谁敢冒头，就打击并开除他，找另一个人来代替。
无数人都知道嘉靖皇帝朱厚熜白天不上朝，在宫中修道，不管国家大事，可是很多人并不知道，他晚上在干什么？
答案是批改奏章。
他虽然追求长生不老，不见大臣，但在四十多年的皇帝生涯中，没有一天懈怠过国家大事，没有一件事情能够瞒过他的眼睛，没有一个大臣能够忽悠他。
他知道小事情不用管，也管不过来，他只需要解决大事，把小事情交给大臣去办，然后在大臣中间制造矛盾，让他们互相攻击，总经理是夏言还是严嵩，对他并不重要，只要董事长永远是他朱厚熜就行了。
他的一生都在不断地使用着权谋，因为在他看来，只有这样，才能牢牢地控制住所有的一切。
他太聪明了，聪明到了无以复加的地步，聪明地过了头。
过了头的聪明，就是愚蠢。
在他的统治时期内，政治斗争不断，大臣们忙于拉帮结派，无暇国家大事，蒙古军队打到了家门口，各部门不想着退敌，却在相互推诿责任。而他的精力却大多放在了修道炼丹和权谋上。
朱厚熜一直相信，用他的智慧可以牢牢控制所有的人，稳固他的江山，他做到了，没有人可以动摇他的地位，然而大明王朝却在他的智慧中不断地衰弱着。
真正的治国之道是宽容和人道，不是权谋与诡计，从来如此。
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听到这句话，王华欣慰地笑了：
“以你的天分，将来必成大业，落榜之事无须挂怀，今后用功读书就是了，下次必定中榜。”
发完了感慨的王华高兴地看着自己的好儿子，按照通常逻辑，王守仁应该谢礼，然后去书房读书，可是意外出现了。
王守仁不但没有走，反而向父亲鞠了一躬说道：
“父亲大人误会了，我想了很久，适才明白，落榜之事本来无关紧要，而我却为之辗转反侧，忧心忡忡，为此无关紧要之事烦恼不已，实在是大错。”
王华又一次发懵了，可是王守仁却毫不理会，继续说道：
“我以为，书房苦读并无用处，学习兵法，熟习韬略才是真正的报国之道，今后我会多读兵书，将来报效国家。”
说完这几句话后，他才不慌不忙地行了一个礼，飘然而去。
面对着王守仁离去的背影，反应过来的王华发出了最后的怒吼：
“你要气死老子啊！”
王守仁没有开玩笑，在二十六岁这年，他开始学习兵法和谋略，甚至开始锻炼武艺，学习骑射。
当然了，最终他还是给了自己老爹几分面子，四书五经仍旧照读，也算对父亲的安慰。
就在这日复一日的学习中，王守仁逐渐掌握了军事的奥秘和非凡的武艺，此时武装他头脑的，再不仅仅是四书五经，圣人之言。文武兼备的他已悄悄地超越了很多人，对于他们而言，王守仁已经变得过于强大。
就这么过了两年，半工半读的王守仁迎来了他人生的第三次会试，这一年他二十八岁。
要说这位王守仁的智商真不是白给的，他这么瞎糊弄三年，竟然还是中了榜，而且据他父亲调查，原先他的卷子本来被评为第一名，可是有人走了后门（招生黑幕），一下把他挤到了二甲。
不过这也无所谓了，王守仁总算是当了官，没给他老爹丢脸，可惜他没有混上翰林，直接被分配去了工部（建设部），而根据工作日志记载，王守仁不算是个积极的官员，他从来都不提什么合理化建议，也不当岗位能手，却认识了李梦阳，整天一起研究文学问题。
这是一种令人羡慕的生活，但在光鲜的外表下，王守仁却有着不为人知的痛苦。
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他的痛苦来源于他的追求，因为他逐渐感到，朱圣人所说的那些对他似乎并不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狈不堪，却毫无收获。
而一个偶然的事件让他发现，在朱圣人的理论中，存在着某些重大的问题。
这里先提一下朱圣人理论中最为重要的一个观点，说起来真可谓是家喻户晓，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”。
这句话曾经被无数人无数次批倒批臭，我就不凑这个热闹了，但还是有必要解释一下这句话的真实意思，因为很多人可能并不知道，这也是一个深奥的哲学原理。
大家要知道，朱圣人的世界和我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“欲”。
朱圣人认为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”，所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就来了，那好处多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室的，飞车抢包的，调戏妇女的张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。
可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。
所以朱圣人的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。
通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。
可是王守仁开始怀疑了，因为一件事情的发生。
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弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。
但是审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。
不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。
据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。
王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。
可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐�