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门生第二次去南京王府一打听，坦腹东床的后生是王羲之。于是郗太傅定王羲之为自己的女婿。今人书信有称女婿为“东床”或“令坦”的就源于此。
米痴择婿挑名字
北宋的米芾能书善画，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄齐名、合称“宋四家”；画风与长子米友仁相似，共创“米派”山水。史传，这位书画家为人举止“颠狂”，世有“米颠”之谑称；又因爱洁成癖，每天要用清水洗衣若干遍，于是“米颠”之外还有一个“水淫”的绰号。米在太常博士任上，有一次因用水洗涤了朝规不该清洗的官服上的火藻图而丢了乌纱帽。不过，米芾脱了那件不干不净又不能清洗的官服后，倒也十分自在，举家定居润州（今镇江），专心于书画，爱洁的癖好愈不能改。米有一女，皎洁美好，爱之如掌上珠，求婚者不乏其人。米芾左拣右挑，世家子弟不要，家有万贯不要，因他认为官做久了多麻木不仁，钱财多了多昧了良心。结果，在众多的求婚者中，相中了一位家居南京的白面书生。有趣的是，这位青年书生被相中，竟是在名字上占了便宜。原来这位书生姓段名拂，字去尘，这名与字取得超尘拔俗，旨意正与米芾的“洁癖”相吻合。
悬联属对翁试婿
对联是我国特有的一种民族文学形式，一幅佳联，往往令人拍案叫绝，回味无究，因而古往今来常有人出上联而求对下联，并以此考察应对者的修养和水平。据《渔隐丛话》载，宋宰相著名词人晏殊作文严谨，每得上句辄书壁上，有时经年想不出好句来对。他对江都尉王琪说：“且如‘无可奈何花落去’，至今未能对也。”王琪应声答道：“似曾相识燕归来。”晏殊爱其才，就把王琪收置门下。这就是千古名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的由来。然而有趣的是，有人竟用悬联属对来择婿。
明代有个与李东阳齐名的大学者叫程敏政，十岁即荐为神童，被朝廷命于翰林院读书，后成化年间举进士第。当朝宰相李贤，爱其少年英俊、学广识博，欲招为女婿，又恐程盛名之下其实难副，于是邀程至家，借招待之机想亲自考试他一番。
程应约到了李家，礼仪了一番。宰相李贤看着桌上的果品，得一上联，就对程说：“久闻学子名扬四海，老朽今有现成一联，不知可以应对否？”程敏政起身垂首答道：“乞望大人指点，小可不敢造次。”于是李宰相指着桌上一盘糖渍藕片吟道：“因荷（何）而得藕（偶）”此联紧扣眼前物品，应用谐音，语意双关，似陈述似设问。既像是说，因为有了荷花，才有花香藕；又像在问，你凭借什么来选择佳偶？程敏政听毕，见窗外庭院一株结满黄澄澄果实的杏树正摇曳生姿，便随口应道：“有杏（幸）不须梅（媒）”扣的也是眼前景，用的也是谐音，双关意，那意思好像在说庭院里既植了果实满枝的杏树，就不必一定再栽梅花；又像在答，因为幸运而被丈人看中，何必非要媒人呢！应对得切题而又天衣无缝。宰相见程敏政果然才思敏捷，出口成章，便将程择为佳婿。
东床何忌是和尚
元末，农民起义的浪潮席卷着全国。郭子兴领导的濠州起义是这些农民起义队伍中的一支劲旅。郭武艺出众，收养的义女马氏在他的影响下，弓马刀枪也很娴熟。自从濠州揭杆而起后，响应者云集。第二年淮河流域旱灾接着蝗灾，饥荒连着瘟疫，起义军在濠州打官放粮，饥民更是纷纷投军。这一天，营门外一下来了几百人，领头的竟是一个十六七岁的小和尚。郭子兴把那小和尚招进营房，那小和尚虽然饿得皮包着骨，但一双眼睛倒十分机灵，于是问道：“你既已出家，就不该问世间凡事了，怎么也来投军？当家师父同意吗？父母知道吗？”那小和尚声泪俱下地回答：“将军，寺中师父饿死，师兄师弟云游四方，自家父母、兄弟也相继谢世！我是无家可归，有寺难投啊！将军不弃，我们都愿跟随将军，杀尽逆贼，使天下人都能安居乐业啊！”郭见那小和尚机灵异常，就留在帐下当一名亲兵。后来，在战斗中，这个小和尚果然作战勇敢，足智多谋，且能团结营中官兵，逐渐取得郭的信任。后来，郭决定将义女马氏嫁给小和尚。当时营中一些将帅还有点想不通，元帅怎么把女儿给了一个和尚？郭笑着说：“成见！成见！我找佳婿，非问和尚出身！”
这位小和尚就是后来明朝的开国皇帝朱洪武，那义女马氏就是大脚马娘娘。
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Number ： 8551
Title ：奇想异说
Author ：锁良
Issue ： 总第 103期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
▲所谓“孝子”，就是把活人节省下来的钱用在死人身上。
▲所谓“单身汉”，就是当他打麻将时无人来扫他的兴。
▲所谓“节假日”就是让身体的每一种功能都超载运转。
▲所谓“现代婚礼”，就是用成捆的钞票当成废纸去擦干那些唾涎欲滴的口水。
▲所谓“门当户对”，就是硬将两团无法调合的面团揉在一起并声明没有使用手段。
▲所谓“潇洒”，就是失恋后把天昏地暗硬说成阳光明媚
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Number ： 8552
Title ：地图的魔术
Author ：克莱·魔根
Issue ： 总第 103期
Provenance ：
Date ：
Nation ：美国
Translator ：
我一向喜爱地图——爱它们美丽、实用、引人遐思；有了地图，我们自以为可以仿制世界，自命对世界了如指掌。我们人类需要有安身立足之所，需要知道自己身在何方——我们在地球上的地址，而地图恰好把这些需要表露无遗。地图告诉我们许多有关世界的东西，不过有关我们人类的就说得更多。
从公元前4世纪的古希腊时代起，饱学之士都知道地球是个球体，但是我们一般人却时常把这忘得一干二净。教会更加深了这个误解。地球是扁平的，像地图一样。它还有边——好让人从这里跌下来。在一些早期的地图上，可以看到地球是由大象的背托着的。古人觉得世界必须立于坚实的基础上，这种感觉直到近代还有。
地图是最早的文字，比书还要古老。我敢说，人类彼此的沟通，最早写下来的就是地图，可能在100万年前，时间是一个晴朗的黄昏，地点是东非的大峡谷，我们的远祖在漫长的演化中，停下来休息一会。在湖底的泥泞上，他们用一根棒画了几条线，来代表这个湖，来代表一条河、一个大森林以及林外若干可以狩猎的好地方。然后指着地图说：“这里，小伙子。我们目前在这里，希望明天可到那个地方。”
我们把这些线条当做魔术，你说多有意义。我们就这样用一幅画来表示世界。这个新玩意儿叫做“地图”，其中有非常真实的东西，可使我们相信我们能从这里到达那里。它加强我们的信念——森林外有狩猎的好地方；不但如此，它还有力地提示，将来是存在的。这是个我们可以去的地方，而且明天就可抵达，多令人欣慰。地图上所有的路径，都通向一些地方。
地图使世界安就其位。在有地图之前，岛屿漂来漂去，城市转瞬间就会消失不见。当然，地图上也有空白的地方，就像我们的知识一样；可是不要紧，我们可用想象力来填补。对于早期的地图，约·斯威夫特这样写过：
地理学家在非洲地区上，用了野蛮的图画来填补空白；
在不适合人居住的草莽，
放了大象，说是没有市镇。
不准确的地图，有时却有助于发现新的地方。伟大的地理学家托勒密以为欧洲和亚洲横跨大半个地球（今天，我们都知道欧亚二洲只占地球面积的1/10）。托勒密的数字，流传了13个世纪。哥伦布就借用这个数字，向西班牙国王游说，说他向西航行，可轻易地抵达东方。哥伦布很幸运，走到一半就见到了美洲。
1519年，费迪南·麦哲伦启航，要环绕世界一周，那时欧洲人以为美洲不过是个岛屿而已，藏在这个岛后面的就是亚洲。麦哲伦的那个时代，大家都以为“新世界”和东印度群岛，只是一水之隔。岂料这“一水”竟是浩渺的太平洋。回头说说陆地，地图让我们想到疆界。我们各随心意来绘制地图，在这个城镇、那条河流画上边界，看，我们就这样为自己建立了帝国。帝王玩地图的游戏，像我们玩棋子一样。教皇用一条线就分开了“新世界”；西班牙把西面的全要了，葡萄牙只得要余下来的。
地图画出�