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2、从弱格喜官制，局中无官，此命无官，又因局中食伤干支全见，不宜为官，即使官出现亦发挥不了官的作用，格局不杂而显清，此命可有工作，清贵之命。（验）
3、年支丑土虽在分析旺衰时，以从水论不以戊己土的根论，但丑终为土，为忌神，而制亥水用神不吉，年为父母宫，母必体弱多病，而能力不强，天干辛金泄己土发挥了好作用，父能力强于母，又因辛金坐丑土可知父有一定的文化，父母关系好，又因丑克亥水为财，母不挣钱，耗财且早年克父。（验）
4、夫妻宫申金坐下有力，妻子能干，但因亥水财星泄申金而夫妻关系一般，时好时坏，逢亥水旺时，申受制时不顺。这又是用神与用神的作用结果。从弱格虽然食伤与财皆为用神，但不可忽视它们的组合与作用。如此命的组合即是如此，虽财、食伤皆为用，但因亥水泄了申金，在论六亲时参照〃星宫同参〃的原则。论妻之能力，与妻关系时，不可忽视。此时论亥水（财星）泄申（妻宫）故断其与妻关系一般，妻子能干，但因亥财泄申宫而妻财运也一般。此为“用神制用神”的结果。（详见《命理过三关》）
此节为说明辰丑湿土的具体应用，举命主实事多件，以证此命从弱，丑不可用的原由。如只论一事而证之，有独断之嫌，此节读者深悟必有所获。此例是辰丑土从水的例证 。下例是不从水的例证，如下：
乾造：
壬壬戊丁 辛 庚 己
戌子辰巳 运：亥 戌 酉
2 12 22
此命戊土虽然生子月失令，但坐下辰土得巳火生，得印生助，又通根年支戌土，此命辰土势众不以从水论。因两土夹克子水，土又有后源生助，土势大于水势，不以从水论，可论坐下强根，此命身旺论命，财星虽两次受制，但因其当令，天干两透不能论旺从强，应以身旺用财论。
原局分析：
身旺忌印，局中见印，时柱丁巳，丁坐巳有力，干支一气，不利母。年支父母宫戌土为忌神克子水为凶，按“星宫同参”可直断此命克母。（验，未满月母即死）
本人初中未毕业，为糊口而随父四处奔波，戌运贫困潦倒。唯申酉运略有好转，然而运虽好亦非大富，因命局用财、财星受制，命局早已决定了他不是大富之命，既使行通关好运，亦非大富，这就是命局决定的，富贵贫贱是注定的，既使行好运，亦非大富大贵的道理。
此命辰土见子水，因其土势众而不从水，此时土是土，水是水，是相克的关系。要很好的运用辰戌丑未土，一定要辩证而用，不可违反“易法自然”的道理，更不能硬性规定辰丑土就是水，不帮扶戊已土，这种近乎霸道的规定不辩可知其错。有心的易学爱好者一验便知，易学不易的是理，变易的是依理而推导出深层的变化。仅以此节以“变易”名之。
二、未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。
未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以“生泄”论，见水以“相互”克制论。
如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
例如
乾造：甲甲丁乙 乙 丙 丁 戊 己
寅戌巳巳 运 ： 亥 子 丑 寅 卯
丁火生戌月，坐下巳火，时支巳火，月干时干甲乙木正偏印透。火旺，此时戌土以从火论，此时寅木以生戌“火”论，八字从强格论命。
命局分析：1从强格喜印星，局中见印，干支具为用神，此命有文凭。2从强忌官，局中不见可为官，但因局中有印而不生印，父母有学识，关系好而不为官，本人虽为官而不高，夫妻关系好，头胎生男孩。早运虽行官运贵在局中有印可化无大凶，丑运不顺，最好是 寅、已、午运。
十、易法自然！
孙海义0431－4853608
四柱预测，派别繁多。有“三命”派，有“子平”派，有“神煞”派，有“书房理论”派，有“江湖经验”派。可谓五花八门。每一派都有其特点，如“三命派”注重用日时的组合来定人富贵贫贱，“子平派”提倡格局的重要性，奇格异局，名目繁多。至于神煞派，各派多采用之，名目多达120多种。最明显的两大派系是“理论派”与“江湖经验派”。
以《滴天髓》、《子平真诠》理论为首的理论派，追根索源，用理论去剖析人生之穷通。而江湖派追求的是实战效果，多为经验之谈。江湖派又夹杂着江湖“英耀”术，以察言观色，看求测者的反映，以定人凶咎。但江湖派体现一个“用”字，把多年总结的“经验”奉为绝招，口口相授，绝不外传。
有很多研究命理者，多是被江湖派的神奇预测所打动，因好奇而爱上这一古老文化的。就凭出生时间就知人祸福？兄弟个数？父母吉凶？……凭什么？为什么？带着这样的问题渐渐地走进了这座神秘殿堂。进来后顿生，临场十分钟，决非一朝功的感叹！周易博大精深！但当你走出来的时候你又会有“原来很简单”的感慨！到这时你才真正地领悟了周易的“不易、变易、简易”的深刻道理。其实，并没有什么绝招，只要将“易”之理搞通了“句句是绝招”。易理就是自然之理，易是祖先从自然中感悟而得的，一种源于自然，用于自然的，讲述自然的大道理。
不论是古代诸家的理论，还是现代诸家的理论，都未脱离“易”这个大道理，没有脱离易理的理论都是正确的，无非说法不同，或名词不同罢了。理，还是易之理，没有人能跳出三界外，不在五行中。只要你在自然界中生存，你就要受自然的影响。来源于自然的理一定要符合自然原则，否则理不通则事无验。不符合自然的理称不上理，再强调也是空谈。只有说得出道理，符合自然的道理，才是好的方法。
21世纪的今天，不能再延续古老的江湖式学易：“告诉你这么用，你就这么用，不要问为什么！”不用研究，一定是经验之谈。如果作为江湖混饭吃的可以，用对了就多剩口饭，错了就少剩口饭。没有道理可讲就没有道理可寻，永远也不知道自己对、对在哪里，错、错在何处。这种只授业而不传道、解惑者非师也，充其量仅一术士儿！
我们正处在高速发展的信息时代，作为古老易学的研习者，必须紧跟时代步伐，开发易之“其大无外，其小无内”的包罗万象的信息库，与现代社会的诸物、象结合去体会深层的寓意与类象。展现“易”之博大！不要搞什么江湖式拜师、誓咒等，要紧跟时代步伐，用现代的思维与“易”的思维结合，用“易”的现代思维去看世界，去破译人生！
易的道理很简单，我的理解就是：易——在告诉我们一个“自然”的大道理！
四柱预测学，就是“易”之自然的大道理的时空定位学，来昭示我们人生轨迹的一种方法。只要人出生时，特定时空磁场（命局五行），与自然的大时空磁场（大运流年）达到相对平衡，则必顺遂如意，反则悖也。就这么简单，真正的大道理是很简单的，一点也不神秘，一点也不复杂。“易”本身就是简单的、直观的，复杂的非易也！
特定的时空可以预测人生。那么，特定的时空也可以测事。
如某一天，某时、某人问事如何？这个特定的时空就会昭示他所问事的全过程。你可以用这个问事的时间排出四柱直接断解。我们把这种方法称为“时空大四柱”。年、月、日、时起法的“时空大四柱”可以预测久远之事。如预测近期的短期事件也可以起“时空小四柱”，小四柱舍年而用刻，预测事件会更具体。
在《弘易堂》第二届八字、风水提高班上，哈尔滨学员刘洋问：“我起了一个时空小四柱，老师您给看看可以吗？”
“可以，”你说。
刘洋：“我按您教的方法起的时空小四柱是：庚子、辛亥、辛未、丙申。”
“好了，你别说了。我们看看这个时空小四柱，辛金生亥月弱，用印比。坐下未土印星，你所求的事与文书、房屋、证件有关，是不是？你只说对或错就可以了。”
刘洋：“对！”
“时上丙火制身，你这个文书、事与官方有关，现在官方卡住不同意是不是？”
刘洋：“对！