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国务院文官部长（吏部尚书）王晏患病，呈请辞职。萧赜打算命西昌侯萧鸾接替王晏的职务，写一张便条，征求王晏的意见。王晏回答说：“萧鸾才干绰绰有余，但不熟悉豪门强族（自从三世纪曹魏帝国以来，任命官员，只看门第出身），恐怕不适合担任这项工作。”萧赜才停止。
１２ 南齐帝国政府任命百济王国（首都熊津【朝鲜半岛公州城】）国王牟大（二十四任东城王）当镇东大将军，封百济王。
１３ 高车王（新疆吐鲁番市北）阿伏至罗及太子阿伏穷奇，派使节前往北魏帝国，请求代替皇帝出征讨伐蠕蠕（音ｒú【如】。北魏对柔然既无力消灭征服，又无法阻止南侵，咬牙切齿之余，于五世纪中叶，采“精神胜利法”，三任太武帝拓跋焘下令把“柔然”改为“蠕蠕”，形容柔然人愚蠢无知，状如蛆虫。所以《魏书》无“柔然”而只有“蠕蠕”，司马光使之还原，但偶有遗漏，以致《资治通鉴》上称谓亦偶有不一致之处）。北魏帝拓跋宏赏赐给他们绣花袄裤罩甲和各种颜色绸缎一百匹。
四九一年 辛未（1）
１ 春季，正月八日，南齐帝国（首都建康【江苏省南京市】）皇帝（二任武帝）萧赜（本年五十二岁）前往首都南郊祭祀天神。
２ 正月二十四日（原文“丁卯”，据《北史·魏高祖纪》改），北魏帝国（首都平城【山西省大同市】）皇帝（七任孝文帝）拓跋宏（本年二十五岁）在皇信堂东室（皇信东厅）开始处理国事（自冯太后逝世【去年【四九○年】九月十八日】，迄今四个月左右）。
３ 南齐帝萧赜下诏规定皇家祖庙四季的祭品：萧承之（一任帝萧道成的老爹·谥号宣皇帝）牌位前供奉发面饼、鸭肉稀粥。陈道正（一任帝萧道成的娘亲·谥号孝皇后）牌位前供奉嫩笋、鸭蛋。一任帝（高帝）萧道成牌位前供奉肉酱、酸菜汤。萧道成正妻（昭皇后）刘智容牌位前供奉清茶、散子（类似麻花）、烤鱼；都是他们生前喜爱吃的食物。
萧赜做梦，梦见老爹萧道成对他说：“宋国（南宋帝国）那些皇帝，常挤到皇家祖庙里向我讨饭，你可以另找一个地方祭祀我。”萧赜遂命豫章王萧嶷的正妻庾女士，于春夏秋冬四季，在清溪故宅（萧家故居）祭祀祖父母、父母。祭祀时用的肉和穿衣服，都用家人间的礼节。
司马光曰：
从前，屈到最喜爱吃菱角，他的儿子屈建却从祭桌上把菱角撤除；只因认为不可以因私人的嗜好破坏礼教。（《国语》：屈到喜爱吃菱角，病重时，特别吩咐：“祭祀我的时候，一定要用菱角。”屈到死后，家人准备供上菱角，屈到的儿子屈建反对，说：“国君的祭品用牛，国务官【大夫】的祭品用羊，普通官员【士】的祭品用猪狗，平民的祭品用鱼。其他肉酱肉干之类，则不分等级。不应有特别的食物，也不应有奢侈的东西，不可以因私人的嗜好，破坏礼教。”）何况，儿子当皇帝，却用平民的礼节，祭祀他的老爹，对礼教更是过分违背。卫郑（春秋时代卫国二十四任国君成公）打算祭祀姒相（夏王朝五任帝），国务官宁俞尚且认为不当。（《左传》〈前六二九年〉：卫国迁都帝丘【河南省濮阳市西南】，国君卫郑，梦见卫国开国祖先姬封【卫国一任国君康叔】说：“姒相强夺我的祭品。”卫郑命另外祭祀姒相。宁俞反对，说：“鬼神对不是他家人的祭祀不会接受。杞国、郐国都是夏王朝的后裔，他们的国君干什么事？姒相已很久不被祭祀【夏王朝亡于前一七六六年，距卫郑做梦之年［前六二九年］，长达一千一百三十七年】，不是我们卫国的罪过，不可以超出中央政府规定祭祀的范围。”）何况又降了一等，在私宅中祭祀祖父母、父母，而更使庶子的妻子主持！
柏杨曰：
古代因为相信人死了之后，鬼魂还在，所以才有祭祀。把祭祀纳入一个规范，免得失于奢侈、轻佻、残忍，所以才有祭礼，一切都是为了使世上的人和阴间的鬼，过得安适欣喜。
在祭案摆上菱角，竟然因违犯祭礼而强行撤除，不过是屈到的鬼魂倒霉，望着好吃的东西，被忤逆的儿子端走，顶多流流口水而已。而卫郑的老祖宗姬封，可严重得多；他的饮食被姒相抢走，当他盼望子孙分一碗饭给姒相，免得他再来抢夺时，子孙之一的宁俞，却出来阻挠，拍巴掌说：“姒相没饭吃，不是我们的过错。他们姒家的子孙干什么！”于是，老祖宗只好长期处于饥饿状态。二十世纪二○年代开始，中国人开始觉醒，认为“礼教吃人”。看了屈到和姬封悲惨的遭遇，礼教还吃鬼。
司马光对萧赜用“家人礼”祭祀老爹萧道成，严厉责备。因为萧道成的儿子当了皇帝，遂不能用平民的礼节。从这种责备可分析出官场文化本质上是势利眼文化。一个人一旦当了官，就必须端起架子、摆起谱。当了领袖，如皇帝之类，就更要大变。如果不变，儒家学派的礼教先饶不了他。只因萧道成是皇帝，所以，他就不同凡品，庶子的正妻就连在家祭祀的权力都被剥夺。
社会上固必须有一个运转规范。但这规范一旦僵固到使老祖宗挨饿，势利到一当官就变形。这个规范就是一种非人性的、阻碍自由心灵发展的桎梏。
４ 最初，北魏帝拓跋宏征召吐谷浑汗国（青海省）可汗（十四任）慕容伏连筹到京师（首都平城）朝见，慕容伏连筹声称有病，拒绝；并且整修洮阳（甘肃省临潭县）、泥和（临潭县东）二城，驻军布防。
二月十二日，北魏帝国枹罕镇（甘肃省临夏市）防守司令（镇将）长孙百年请求攻击两城，拓跋宏批准。
５ 南齐帝国顾问院（集书省）总顾问长（散骑常侍）裴昭明、高级事务顾问官（散骑侍郎）谢竣，前往北魏帝国吊唁冯太后之丧，准备穿平常官服祭祀。北魏帝国外宾接待官（主客）说：“吊丧有一定的礼节，怎么可以穿大红大紫的喜庆服装，走进悲痛哀伤的祭堂？”裴昭明等说：“这是本国的官服，我不敢改变。”来往谈判很多次，裴昭明等坚持不换。北魏帝拓跋宏，命国务院执行官（尚书）李冲遴选饱学之士，跟裴昭明等辩论；李冲推荐国史编撰官（著作郎）、上谷郡（河北省怀来县）人成淹。裴昭明等说：“贵国不准外国使节穿他们本国官服，出于哪一部经典？”成淹说：“喜事和丧事，不能同时并存。身穿羔羊袍，头戴乌纱帽，绝不可以前去吊丧，连三岁孩子都知道。从前，季孙行父（春秋时代鲁国国务官【大夫】）前往晋国，特别学习丧礼，（《左传》〈前六二一年〉：季孙行父前往晋国访问，特别学习吊丧的礼节。仆人怀疑说：“什么时候派上用场？”季孙行父说：“准备它，不见得一定要用它，是古人留给我们最好的教训。万一用得着却没有准备，将使我们陷于困境。充分准备，有什么害处。”）而阁下从长江以南，远道前来我国吊丧，还问出于哪本经典！一个使节的成功或失败，怎么相差得如此之远？”裴昭明说：“两国交往所用的礼仪，应该平等。我国高帝（一任帝萧道成）逝世时，贵国派李彪前来吊唁，并没有穿白色丧服，我国也并不认为有什么不妥当（事实上李彪是访问【参考四八四年十一月】，不是吊丧，不过恰巧赶上萧道成逝世），为什么今天却对我施加压力！”成淹说：“贵国君王（指南齐二任帝萧赜），不能严格的遵守‘凉阴’——闭口不言的丧礼。把老爹下葬后，只过了一个月，丧礼即行结束。李彪抵达贵国时，贵国上自君王，下至官属，身上佩戴的宝玉，满庭作响；貂尾、黄金首饰，闪闪发光，使人眼花缭乱。李彪如果不被主人批准，他怎么敢换上丧服，走入人群？我们皇上（拓跋宏）仁爱孝顺，媲美圣明的姚重华（虞舜），在守丧期间，居住平房，饮食稀粥，岂能用这里跟那里相比？”裴昭明说：“夏、商、周三代，制度礼仪，都不相同，谁能判断谁是好是坏？”成淹说：“这么说，姚重华、子武丁（商王朝二十三任帝高宗）服三年之丧，全都错误了？”裴昭明、谢竣互相望了一眼，笑说：“批评别人孝行的人，心目中没有爹娘，我们怎敢如此！”遂解释说：“我们前来贵国的时候，只携带短袄短裤罩甲，都是武官的服装，不可穿来吊丧，只有请主人借给我们丧服。但是，这却违反本国的命令，�