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了国际的崇高声誉。但是还不够，我们有义务、有责任、有感情（深厚的感
情）把曹雪芹和《红楼梦》，通过屏幕，进一步介绍给全世界，让全世界的
人民都看看：中国有堪与莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰并驾齐驱的伟大作
家和作品。
曹雪芹在《红楼梦》中对西方文化、西方文明写得很多，可见，他在当
时就极其敏感地吸收了西方的文化和文明；反过来，西方的人通过《红楼梦》，
知道了中国的行将崩溃的封建社会到底是怎么回事。因此，曹雪芹的《红楼
梦》不仅使中国的世世代代的读者受到教益，外国的读者也同样可以从中得
到启发。
我认为：与电影及戏剧相比，电视连续剧是改编《红楼梦》比较理想的
艺术形式。像《红楼梦》这样一部伟大的巨著，如果仅仅摘取其中一段，或
加以浓缩，表示这就是《红楼梦》，那太对不起曹雪芹的辛勤劳动和我们的
“大国宝”了！把《红楼梦》的艺术境界之高深、阔大、丰富，尽可能生动
完美地表现出来，是非常重要的。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”
《红楼梦》是通过广泛丰富的社会生活来表现极深刻的主题。这主题拍一个
片断是不能尽意的。搞不好，会变成鸳鸯蝴蝶派、风花雪月派的东西。只有
把《红楼梦》从头到尾演下来，当然，也要突出重点，有所剪裁，把形形色
色的人物表现出来，当然，有主次，挖得深，挖得透，才是对文化事业的巨
大贡献。一部电影一个半小时，拍上、下集也不过三个小时；一出戏两个半
小时，还要受时空的很大限制。《红楼梦》里有四百多个人物，主要人物的
数量也很可观，电影和戏剧摆得开吗？恐怕深挖几个人物都不容易。因此，
拍电视连续剧有其优越性。
我读了电视连续剧《红楼梦》文学剧本的改编提纲，觉得写得好，很有
特点。我看出编剧周雷、刘耕路、周岭三同志下了很大功夫，非常严肃地要
把它编写好。这是艰巨的意义重大的计划。把这部名著介绍到全中国、全世
界去，凭这一点雄心壮志，就足以使人们自豪。
一般来说，名著改编工作成败的关键首先是忠实于原著。但是，在《红
楼梦》的改编工作中，忠实于原著则是一件很难的事情。曹雪芹究竟为什么
要写《红楼梦》？我认为：他对人类、对中国社会负有责任感；他是以初步
民主主义的眼光，暴露了封建社会的黑暗，预示了这个社会必然崩溃的结局。
尤其是在表面上尚维持着鼎盛的躯壳的乾隆统治时期，他敢于这么暴露，实
在是很了不起的。尽管他要做一些掩饰，说《红楼梦》的故事“无朝代年纪
可考”等等，但只要是个明白人就会看出，他是在痛骂即将总崩溃的封建社
会的腐败、黑暗，诅咒它的灭亡。曹雪芹是多么勇敢、坚韧！在“举家食粥
酒常赊”的困境下，他坚持写了十几年，鞠躬尽瘁，死后而已。这种精神，
实在令人肃然起敬。
目前流行的一百二十回的《红楼梦》，后四十回是高鹗续作的。到今天，
这部一百二十回本似乎已经被我国、甚至被全世界的读者接受了。但接受的
究竟是不是曹雪芹的原意呢？这大可怀疑。实际上，高鹗续作的后四十回，
已经在读者的思想中造成了混乱，因为高鹗毕竟不是曹雪芹，他的际遇没有
曹雪芹坎坷，他的思想境界和艺术修养不如曹雪芹高。从曹雪芹在前八十回
埋下的伏线可以看出，高鹗的后四十回与前八十回有许多地方不连接；另外，
后四十回也有许多和脂砚斋批语不一致的地方。例如，根据脂砚斋批语所示：
宝玉最后“出家”之前，还被关入“狱神庙”，但高鹗的续作中没有这个内
容。高鹗似乎应该知道脂砚斋的这段批语，但他偏偏不这么写，道理何在呢？
恐怕有他思想上的局限性和某些不得已的原因。
对于高续后四十回，目前学术界有两种截然对立的意见：一种意见认为
一百二十回是一个浑然整体，对后四十回全盘肯定；一种意见认为后四十回
是狗尾续貂——全盘否定。我认为，这两种意见都不足取。改编时，对后四
十回要持审慎态度，不能完全照搬。不符合曹雪芹原意的，要删改；凡曹雪
芹在前八十回中埋下伏线，后四十回里没有呼应的，要依照曹雪芹的本意，
加以增补，也就是要经过再创作。再创作不是篡改，而是要有一定的依据，
以科学的态度、精细的功夫写成忠实于原著的电视连续剧。我们的目的是使
电视连续剧《红楼梦》尽可能成为一个完整的艺术品。所谓完整，是指这部
作品的主题思想、人物性格、情节安排。。应该符合曹雪芹的原意，其中最
重要的，是找到一个更合理的悲剧结局。假如我们不忠实于曹雪芹原著的精
神，而是跟着流传了二百多年的高续后四十回《红楼梦》跑，是对不起艺术
良心的。
我现在从改编提纲里已经看出，它和高鹗的续作大有不同，有味道，真
实，是曹雪芹的东西。这比那种硬捏出来的大团圆结局使人觉得完整。当然
还有待于各位同志下更大的功夫研究，使之更趋严密、合理、完美。
忠实于原著不仅是剧本改编工作必须遵循的原则，对摄制组的各部门来
说也同样存在着是否忠实于原著的问题。
譬如，我看过的旧戏曲，都是明代服装。唯有以《红楼梦》为题材改编
的剧目不同：宝玉的头上总要顶个紫金冠，女子的服装也不伦不类。。后来
才品出人们的良苦用心。《红楼梦》的背景，是清代康、雍、乾三朝，而曹
雪芹却说《红楼梦》的故事“无朝代年纪可考”。这是对传统小说写法的一
个突破。所以，《红楼梦》的服装就要做到非汉，非晋，非隋，非唐，非宋，
非元，非明，也非清。再如，清代的男性是剃头留辫子的，如果把贾主玉的
造型搞成这个样子，不止是一个难看的问题，更严重的是违背了忠实于原著
的精神。
总而言之，整个电视连续剧《红楼梦》的时代，只能是曹雪芹笔下的那
个时代——特定的《红楼梦》时代。
（吕大渝根据曹禺谈话整理）
（原载《光明日报》1983年。。 9月。。 15日）
为振兴川剧欢呼
十月，北京黄金的秋天，四川省振兴川剧赴京汇报演出团带来了令人欣
喜、振奋人心的创新剧目，以及改革后的精粹的传统剧目，长长短短，大大
小小，真是一台一台的好戏，使人眼花缭乱。在这支队伍里，有杰出的老艺
术家，有成长起来的川剧新秀，更有文采风流的中年一辈。他们的艺术优美、
精深，他们的功夫深厚、扎实，让我们一览川剧的人材、剧目、艺术的壮美。
今天，祖国的一切都在振兴。
振兴川剧这个壮举是何等气魄，何等响亮，何等鼓舞人心！我们怀着期
待和激动，欢迎你们这一支戏曲改革的先锋队伍。
“戏曲改革”这个口号，提出许久了。许多剧种做了不少的试验、努力，
用心非浅。但成绩十分理想的不算太多。因为我们走的是一条艰难曲折而又
复杂的道路。然而在这条道路上，我们看到了前进的足迹，振兴川剧的成功，
正是可喜可贺的一步。
川剧是公认为家底子厚的大剧种。剧目说起来有“唐三千，宋八百，数
不清的三列国”，还有“高腔四大本”“弹戏四大本”“江湖十八本”，更
有若干解放后经过多次革新的剧目。在这样的宝库中，该有多少可以加工、
磨练，能为今天的社会主义精神文明增添光彩的好戏。
这次来京演出的川剧《巴山秀才》和《丑公公》是新创作的，《绣。。记》、
《禹门关》是整理改编过的传统剧目，还有经过革新、发展，精选出的折子
戏，像一簇簇引人注目的美丽花朵，召唤着人们来欣赏、采摘，领略它们的
甘美。
川剧是有着自己独特风格的剧种，它亦庄亦谐，幽默，泼辣；写得透辟，
演得生动。看川剧，不使人感到“噎闷”，不是雾里看花，而像是爆出的脆
生生的爆竹，道破人情世故。这次育场演出的《巴山秀才》就是这样一出好
戏。戏中人物的发展既有个性，又渗透了作人的道理。词句妙而活，说出人
们的口边语，心中话。这样的川剧，这样的戏曲，将是人们爱看的。
掌声是听得见的，而要赢得掌声，取得戏曲改革的成果，却要付出多少
艰辛的劳动。这次振兴川剧一举，是四川省委常委会