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写，有的已经写出来了。北京更是大有人在。因为这里是发生地，人们永远
忘不了那时的一切。我非常希望能早日看到这些作品。尽管不一定每个人都
写得很好，很成功，但是我祝愿他们努力地写，写出人民的心声。
（原载《人民日报》1978年
11月
16日）
谈吉剧
我看了吉剧的三个戏，这是百花园里一朵非常美的鲜花。它是一个新剧
种，但它能够吸收各剧种的长处，这是它一大优点。吉剧的主要根据是二人
转，它把二人转里好的东西都保留下来了。这一是领导的好，二是群众创造
性非常强，艺术家合作的好，发挥了智慧，各位同志演的很有自信心，人情
人理，入木三分，演的狠哪！无疑问，这是从生活中来的。
三个戏，我最喜欢《包公赔情》。当然都不错。《闺戏》活泼，三个姑
娘，三种性格。《燕青卖线》武丑演的好。我看过京剧《赤桑镇》，没给我
留下什么印象。看了吉剧《包公赔情》，使我产生了不起的感觉。它人民性
强，表现了人物崇高的精神境界。看戏曲这样感动我，还是第一次。念一段
唱词，包公唱：
嫂嫂难消杀子恨，
要责倒有剑一根。
包拯性命何足论，
惜的是陈州百万民，
千家万户炊烟断，
妻离子散痛断魂。
嫂嫂若有爱民意，
你等我放粮归来，
死也甘心！
这词真好！唱完这一段，跪在嫂嫂面前，戏到了不可解决的当口，王凤
英唱道：
眼前跪定小包拯，
却好似陈州百万民。
接着伴唱重复着下句（想不到吉剧还有川剧式的伴唱）。没想到这样一
转，突然把人物境界提得这样高。这句子多好啊！这是伟大的感情。往下听：
（嫂）千言万语难入耳，
他为民一跪动我心。
他为那百姓饥寒肝肠碎，
我怎该为一孽子泪沾襟。
擦干泪痕搀三弟，
（白）嫂嫂跪的并非是你，我跪的是你那为国为民的一片忠心！
（包）多谢嫂嫂不责之恩。
难道不应该向这样的人物学习吗？接着嫂子做了一番检讨，检讨的很
好，我通过了（众笑）！她是这样检讨的：“三弟！嫂嫂一时贪恋母子之情，
险些误你放粮大事。三弟，请速登程！”风波平息了，嫂嫂举起酒杯唱道：
（嫂）三弟你请饮这杯酒，
（伴）这杯酒千斤重，
点点滴滴透深情；
一为你赔礼二饯行。
（包）接过嫂嫂酒一盅，
铁石的人儿泪纵横。
若非贤嫂明大义，
这场风波实难平。
这词写的精采，有人民性！我有一次看《除三害》，这戏就有人民性，
是写自我改造的，我看完后，给演员写了一封信。我看《包公赔情》要好好
宣传，这里包含着很深的东西。没想到这样好。这就叫古为今用。你说清官
不好？不对嘛！我认为这一段可以大书特书，因为这样的戏在中国舞台上不
是很多的。这说明了应该怎样整理传统，推陈出新。
再一个是眼泪的问题，我觉得演员激动流泪是难得的。当然流眼泪要发
自内心。莎士比亚的剧本《哈姆雷特》里有这样一段台词：“这一个伶人不
过在一本虚构的故事、一场激昂的幻梦之中，却能够使他的灵魂融化在他的
意象里，在它影响下，。。他的眼中洋溢着热泪，他的神情流露着仓皇，他
的声音是这么呜咽凄凉，他的全部动作都表现得和他的意象一致，这不是极
其不可思议的吗？”它说明演员为剧中人物的感情所感动，在认真演出中落
下眼泪。演员流泪是必要的。
附注：此文摘自《首都戏剧界关于吉剧的座谈会纪要》，并另题名。
（原载《吉林日报》1978年
12月
8日）
惊雷的回响
——在《人民戏剧》编辑部和中国戏剧家协会先后召开话剧《于无声处》座
谈会上的发言
现在出现了《于无声处》这样一个好剧本。“于无声处听惊雷”嘛，“惊
雷”一响，全国响应。听说北京有十几个、全国有五十多个剧团要上演这个
戏。今天这个会，大家来得非常踊跃，可说是首都戏剧界的一个盛会，可是，
比起全国的盛况来，我们这个会又是小小的回响了。
戏的演出还没有看到，剧本读了两个晚上。真是个了不起的好戏。党中
央要求我们：思想再解放一点，胆子再大一点，办法再多一点，步子再快一
点。这个戏全做到了。作者宗福先同志今年才三十一岁，是工人业余作者，
我们专业戏剧工作者确实应该向人家好好学习。首先在他思想里根本没有什
么“禁区”，也没有什么“余悸”，政治上非常敏锐，大胆。再一点，我感
到作者非常热爱我们的周总理，什么力量也抑制不住他的这种热爱之情。第
三，作者非常痛恨“四人帮”，鞭笞得十分有力。第四，这个戏在艺术上是
很好的。单说最后一幕的那个闭幕，平地一声惊雷，结束得真叫好！既点了
题，又余味无穷。我先说到这儿，将来看过演出我们还要再谈，一定谈它个
痛快！希望大家热烈发言。
（原载《人民戏剧》1978年第
12期）
大胆地睁开眼睛
——谈《望乡》
《望乡》这部电影在我们的社会上引起了争论。有一段时间说是要停演，
于是我赶紧托人买票看了。后来，《望乡》重新放映，我又借来了《望乡》
的电影剧本，又看了一遍。剧本很短，应当说非常简练，我一口气读完了它。
我很激动。
《望乡》，它所写的是在黑暗社会里，黑暗统治下，妇女的最苦难、最
可怜的遭遇。作者站在同情和揭露的角度，塑造了阿崎婆，这样一个善良、
忠厚，爱自己祖国，同时又挣扎在社会最底层的劳动妇女。阿崎婆的一生难
道不值得我们深切的同情吗？我的一位朋友对我说，她的儿子看了《望乡》
之后，对她讲：“妈妈，我这才知道什么是人吃人的制度，这才感到我们是
幸福的。”孩子的话多么真诚啊！对我们是一个教育。
我还曾在汽车站碰到一位青年。我问他：你看过《望乡》吗？他回答看
过。我又问他觉得好不好？他说：影响不好。我说为什么？他说：这电影黄
色。青年人原来不懂什么叫妓院，从电影里却看到了那种乌七八糟的东西，
我没有和他辩论，我默想：中国的青年就不应该懂得什么是丑恶，黑暗吗？
难道我们自己的国家和人民不也是从腐朽、黑暗之中站起来的吗？青年人就
不需要了解这点吗？不去了解疾病，难道就会永远健康吗？我看恰恰相反。
有一些孩子受“四人帮”的毒害，还有一些成年人也同样地相信一个“纯”
革命、“纯”无产阶级的红色的、无菌的天地。并认为只有生活在这样的天
地中才保险。难道我们今天的社会上就没有细菌吗？如果真要那么“净化”，
便只有什么都不看也不听了，其实，这是不可能的。我们要的是进步、革命，
而不是谨小慎微地保卫那现实中没有的“净土”。那一套实际上是“四人帮”
的“愚民政策”。
由此我想到，肚界上每时每刻都在发生着各种各样的事。我们不该闭着
眼睛或是只看见自己鼻子尖下一尺见方的地面。这样，我们的视线就太窄了。
说到这，还要提到《望乡》，我尤为喜爱那位女记者三谷圭子。她为了
了解亚洲妇女的历史，到处询访，偶尔碰到了阿崎婆，便毅然搬到她家，与
阿崎婆同吃同住，在共同的生活中，慢慢地了解了阿崎婆。越是了解阿崎婆，
便越爱她，尊重她，越要把“南洋姐”这段悲惨的历史如实地告诉世人。三
谷圭子不肯有一点地方刺痛阿崎婆。她是以她的诚恳、耐心，得到了阿崎婆
的信任，阿崎婆才把自己从不愿提起的经历全部告诉了她，她根据阿崎婆的
话在婆罗洲的原始森林里寻到了“南洋姐”的坟墓。而那些坟墓都是背向日
本，因为“南洋姐”知道祖国不是她们的。这一点非常深刻。作为记者的三
谷圭子，是值得我们认真学习的，反映这样的人物的作品，难道不值得我们
借鉴吗？
在这里，我还想说一点。外国文艺作品不是洪水猛兽，不必这样害怕。
我年轻时读过许多的外国剧作、小说，也读过不少中国古代的作品。我们这
一辈，很多人都和我一样的。至今，我觉得这样做，对我是好事，起码是使
我能了解世界，增长知识。我觉得今天，我们的下一代应该比我们读更多的
书，比我们更博学。因为他们比我们优越，他们首先学习了