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毛。此时儿皮毛已成，毋多言哭，毋洗浴，毋薄衣，毋饮冷。
妊娠八月，始受土精以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是月手阳明脉养胎，不可针灸其经，属大肠，主九窍。此时儿九窍皆成，毋食燥物，毋辄失食，毋忍大便。
妊娠九月，胎受万精以成皮毛，六腑百节，莫不毕备，饮醴食甘，缓带自持而待之，是谓养毛发，致才力。是月足少阴脉养胎，不可针灸其经，属肾，主续缕。此时儿脉络续缕皆成，毋处湿冷，无着炙衣。
妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，故使关节人神皆备，只俟时而生。是月足太阳脉养胎，不可针灸其经，属膀胱。宜服滑胎药。
胎教迩言【胎教三】
张石顽曰：胎教之说，世都未谙，妊娠能遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎毒殇夭之患，诚为广嗣要旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室，慎起居，薄滋味，养性情，刻刻存心，与执持宝玉无异。举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧勿久偏一侧，弗举手攀高取物，勿擎沐浴篦头，不可看异形，不可独处暗室，毋登高，毋临深，毋移重，毋蹉跌，忌耽坐嗜卧，使气血凝滞。虽不可负重作劳，然须时时小役四体，则经络流动，胎息易于运动。腰腹渐粗，饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大凉，总非所宜，犬羊蟹鳖等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦须少尝。其豕肉醇酒湿面之类，纵不能摒绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长，致母临蓐难产，而子在胞中，禀质肥脆，襁褓必多羸困，即如沃壤之草木，移植脊土，枝叶得不凋委乎？甫交三月，即当满裹其腹，胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在夏洗澡，须避热汤；冬时寤寐，勿迫炉炭。其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以酿痘疹癞之毒。然妊娠禀性安静，不假强为，方遵实济。若强制以违其性，则郁火弥炽。此与恣情无禁者虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者，得孕即分处房帷，而子仍殁于痘，岂非强制，其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，苟未能起出寻常，又须曲体母情，适其自然之性，使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，若怀子受惊，则子多胎惊；怀子抱郁，则子多结核流注；怀子恐惧，则子多癫痫；怀子常起贪妄之念，则子多贪吝；怀子常挟愤之心，则子多暴狠；怀子常造绮语诡行，则子多诈伪。非但怀子之后，当检束身心，而经净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患。若在醉后媾精，精中多著酒湿，则子多不育；大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾；大劳后媾精，精中不满真气，则子多孱弱。若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异疾。至于风雨雷电媾精，感触震气，则子多怪类。以此言之，则三元五腊，宜确遵禁戒，诞育自是不凡。宗祧重务，安得视为嬉戏哉！
保孕六说【胎教四】
《胎前节养篇》云：
一除恼怒：凡受胎后，切不可打骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病，恼怒则否塞不顺。肝气上冲，则呕吐衄血，肺脾受伤；肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。欲生好子者，必先养其气。气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习。所谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。
二禁房劳：保胎以绝欲为第一要事。试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为万物之灵，岂反不如之耶？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不慎，以致阴虚火旺，半产滑胎，可不谨欤！
三戒生冷：胎前喜食生冷，只因怀孕以后，多恼多气，不慎房劳，以致火旺口渴。殊不知生冷等物，岂能退血分之热？徒使脾胃受伤，疟疾、痢疾、呕吐、泄泻诸病，皆由此起。病则消耗精液，口渴愈甚。惟戒恼怒，慎房劳，服健脾补血之药，调理本原，可保平复。否则临产之虚脱，产后之绝证，断不免也。
四慎寒温：胎前感冒外邪，或染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。要知起居饮食，最宜调和。夏不登楼，宜著地气；夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受寒，自不发热；不伤风，自不咳嗽。此为胎前紧要关头。
五服药饵：胎前产后，药能起死回生。世人鉴误治之害，遂言胎产不必服药，迷乱人意，以致失于调补，株守含忍，勉强临盆，诸证蜂起。若知接养有方，随时调治，其所安全母子者，药饵之功正复不浅也。
六宜静养：胎前静养，乃第一妙法。不校是非，则气不伤矣；不争得失，则神不劳矣；心无嫉妒，则血自充矣；情无淫荡，则精自足矣。安闲宁静，即是胎教。绍宗祧之重，承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍螽斯之庆，所以古人必先静养，无子者遵之，即能怀孕；怀孕者遵之，即为易育。静养所关，岂不大哉？
防蹉跌【胎教五】
《保生辑要》云：孕妇切忌倾。怀子之初，胎元未固，一遭蹉跌，多致损堕，至月伤已多，儿神识初生，魄魂怯弱，母身倾跌，心在母腹，如山崩地陷，神惊气乱，无论胎堕子母不保，即幸而生育，其子必有胎惊夭折之虞，可不慎哉！
忌多浴【胎教六】
《护生编》云：凡觉受妊，不可抬手洗头，不可曲身洗足，不可热汤多洗下体，易致窍开胎堕。初受胎及临月，尤宜禁戒，关系不小也。
论胎肖【胎教七】
月令先雷三日，奋木铎以令兆民，曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。是可知民生，垂疣枝指，朦聋喑哑，侏儒跛□，形体不备者，其来有故矣。圣人早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所谓胎肖之说，其言岂不可信哉！《霏雪录》云：矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂缩，类所谓夜叉形。陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。《胎养保真论》云：吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡、装神像、舞猴戏者，后生子貌多肖之。《便产须知》云：孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉！盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。
修造犯胎不足信【胎教八】
《便产须知》云：不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形损命，刀犯者形必伤，泥犯者窍必壅，打击者色青黯，系缚者相拘挛等说，此为术者妄言，百无一验，必不可信。惟修造兴工，下椿动土，皆非娠妇所宜见，谨避之可也。
转女为男之理【胎教九】
《乾坤秘窍》云：古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，岂有法焉？可以人力转变之哉！其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则生男。又为之说曰：如不信，待鸡抱卵时，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取弓弩弦缚孕妇腰下，满百日去之。又法三月以前，或取雄鸡尾尖上长毛三茎，或取夫发及手足甲，潜安妇人卧席下，弗令知之。又法带雄黄袋，或佩宜男草。是琐琐者，岂竟能夺造化之功哉！此难凭信者也。然而术不可信，理有可凭，转女为男，实有良法，人能方寸之地，刻刻栽培，积功累行，则阳长阴消，阴从阳化，不弄瓦而弄璋，有断断然者，则人定可胜天，特恐人之不能自畜其德耳。
孕妇饮食忌【胎教十】
鸡肉合糯米食，令子生寸白虫。食犬肉，令子无声。鲤同鸡子食，令子生疳多疮。兔肉食之，令子缺唇。羊肝，令子多厄难。鳖肉，令子短颈。鸭子与桑堪同食，令子倒生心寒。鳝鱼同田鸡食，令子喑痖。雀肉合豆酱同食，令子面生雀斑黑子。食螃蟹，横生。食子姜，令子多指生疮。食水浆