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印是以風流瀟灑出名的，而且在一般通俗說部裡，佛印比參寥更常為人提到是蘇枺碌呐笥选！�
佛印根本並不打算出家為僧，並且他出身富有之家。根據一個荒唐故事，他的生身之母也就是李定的母親。顯然他母親是個放蕩不羈的女人，曾出嫁三次，和三個丈夫各生過一個兒子，在當年是不可多見的。在皇帝對佛教徒賜予接見，以示對佛教抱有好感時，蘇枺戮桶汛巳送扑＇上去。佛印在皇帝瘢傲﹃悓Ψ鸾痰尿信仰。皇帝一看，此人頎長英俊，面容不俗，說他若肯出家為僧，慨允賜他一個度碟。佛印當時進退兩難，只好答應出家。他在黃州時，常在一隊僕從侍奉之下，乘騾出游，與出家苦修的生活相去十萬八千裡了。
佛印富有機智捷纔。在他和蘇枺掠悬c兒哲理味道的故事中，有一個是這樣的，蘇枺乱惶旌头鹩∪ビ我蛔略海M了前殿，他倆看見兩個面貌猙獰可怕的巨大金剛像——一般認為能伏怪降魔，放在門口當然是把守大門的。
蘇枺聠枺骸哼@兩尊佛，哪一個重要？』
佛印回答：『當然是拳頭大的那個。』
到了內殿，他倆看見觀音像，手持一串念珠。
蘇枺聠枺骸河^音自己是佛，還數手裡那些念珠何用？』
佛印回答：『噢，她也是像普通人一樣陡媲蠓鹧健！弧�
蘇枺掠謫枺骸核蛘l陡妫俊弧�
『向她自己陡妗！弧�
枺掠謫枺骸哼@是何故？她是觀音菩薩，為什麼向自己陡妫俊弧�
佛印說：『你知道，求人難，求人不如求己呀！』
他倆又看見佛桌上有一本陡嬗玫姆鸾洝ＬK枺驴匆娪幸粭l陡嫖木洌骸�
咒咀諸毒藥，願借觀音力，
存心害人者，自己遭毒斃。
蘇枺抡f：『這荒唐！佛心慈悲，怎肯移害某甲之心去害某乙，若真如此，佛便不慈悲了。』
他請准改正此一陡嫖木洌峁P刪改如下：
咒咀諸毒藥，願借觀音力。
害人與對方，兩家都無事。
在蘇枺屡c佛印富有譏諷妙語的對話中，大都是雙關語，難以譯成另一國文字，不過下面有一條：
『鳥』這個字有一個意思，在中國俚語中頗為不雅。蘇枺孪胗么艘蛔珠_佛印的玩笑。蘇枺抡f：『古代詩人常將「僧」與「鳥」在詩中相對。舉例說吧：「時聞啄木鳥， 疑是叩門僧。 」還有：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」我佩服古人以「僧」對「鳥」的聰明。』
佛印說：『這就是我為何以「僧」的身份與汝相對而坐的理由了。』
這些軼事中總是說這位和尚斗智勝過了蘇枺逻@位詩人。我疑心這些故事都是佛印自己編的。
根據現在可知的記載，中國的娼妓制度，創始於戰國的管仲，他訂這種辦法作為士兵的康樂活動。甚至在蘇枺聲r代，還有官妓，當然另有私娼。但是中國卻有一種特殊的傳統發展出來，就是出現了一種高級的『名妓』，與普通的娼妓大為不同，她們在中國文學史上嶄露頭角，有些自己本人就是詩人，有些與文人的生活密切相關。她們這一階層，與中國歌曲音樂史的發展，及詩歌形式的變化，密不可分。中國詩歌經文人亦步亦趨呆板生硬的模仿一段時期之後，詩歌已成了一連串的陳詞濫語，這時往往是這種名妓創一種新形式，再賦予詩蓬勃的新生命。可以說音樂與詩歌是她們的特殊領域。因為演奏樂器與歌唱都受椋惲技遗铀缫暎蚴悄切└柙~都離不開愛與情，認為對情福С蹰_的少女有害，結果音樂歌舞便完全由歌妓保存流傳下來。
在蘇枺聲r代的生活裡，酒筵公務之間與歌妓相往還，是官場生活的一部分。和蘇格拉底時代名女人阿西巴西亞參加男人的宴會相比，也洠в惺颤N丟臉的。歌妓在酒席間招待，為客人斟酒，為大家唱歌。她們之中有不少頗有天賦，那些會讀書寫作擅長歌舞的，多為文人學者所羅致。因為當時女人不得參與男人的社交活動，男人需求女人相陪伴，男人只好向那些職業性的纔女群中去尋求快樂。有時，那種眨樘舳簠s是純真無邪，也不過是戲謔而已，倒有幾分像現在的夜總會的氣氛。歌妓唱的都是談情說愛的歌曲，或輕松，或世故，或系癡情苦戀，或系假義虛情，但暗示雲雨之情，或明言魚水之歡。高等名妓也頗似現代夜總會的歌女藝人，因為芳心誰屬，可以自由選擇，有些竟有不尋常的成就。宋徽宗微服出宮，夜訪名妓李師師家。總之，當時對妓女的看法，遠較今日輕松。美國曼哈坦的詩人今日不為歌女寫詩，至少不肯公然出版，可是當日杭州的詩人則為歌女公然寫詩。即使是頗負眾望的正人君子，為某名妓寫詩相贈也是尋常事。在那個時代，不但韓琦、歐陽修曾留下有關妓女的詩，甚至端肅嚴謹的宰相如范仲淹、司馬光諸先賢，也曾寫有此類情詩。再甚至精忠愛國的民族英雄岳飛，也曾在一次宴席上寫詩贈予歌妓。
只有嚴以律己的道學家，立身之道完全在一『敬』字，同於基督教的『敬畏上帝』，只有這等人纔特別反對。他們有一套更為嚴厲的道德規范，對淫邪特別敬而遠之。道學家程頤——蘇枺碌恼䲠常谡茏诨实劾u十二歲時，他就警告皇帝提防女人淫邪的誘惑。這位年輕皇帝竟那麼厭惡這種警告，到他十八歲時，只有一個女人就把他說服了，使他相信那個女人是對的，而那位道學家是錯的。有一次，程頤的一個學生寫了兩行詩， 論『夢魂出福А弧。趬糁腥フ遗耍填U大慌，喊道：『鬼話！鬼話！』大儒朱熹也是深深畏懼女人的誘惑，正人君子胡桂十年放逐，遇赦歸來，寫了兩行詩：『君恩許歸此一醉，傍有梨頰生徽渦。』朱熹在感嘆之下寫出了一首七絕：
十年江海一身輕，三對梨渦卻有情。
世路無如人欲險，幾人到此铡缴！�
正相反，蘇枺聦π猿州^為詼諧的看法。在他著的《枺轮玖帧费e，他在黃州時曾寫有下列文字：
昨日太守唐君來，通判張公規邀餘出游安國寺。座本論眨麣怵B生之事。餘雲：『皆不足道， 難在去欲。』張雲：『蘇 子卿吃雪吹氈，蹈背出血，無一語稍屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。而況洞房給疏之下乎？乃知此事不易消除。』眾客皆大笑。餘愛其語有理，故記之。
蘇枺乱簧鲇懈杓司企郏廊粎⑴c，決不躲避。十之八九歌妓求詩之時，他毫不遲疑，即提筆寫在披肩上或紈肩上。下面即是一例：
停杯且聽琵琶語，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅。蘇枺聦懥擞嘘P女人的抒情詩，但從來不寫像他朋友黃庭堅寫的那種艷詩。
宋朝的歌妓使一種詩的新形式流行起來，那就是詞。蘇枺虏坏ù说溃野亚按藢９┱勄檎f愛的詞， 變成表達胸懷感想的文學形式。 他的詞中最好的是《赤壁懷古》（眨摹耗钆珛伞唬瑢θ龂⑿廴宋锇l思古之幽情。李白、杜甫早於蘇枺氯兖N年，使絕句和律詩成為詩體之正宗，多少傑出的詩人爭相模仿。但是律詩，每句五言或七言，中間兩副對子，已經陳腐。詩人都想有所創新。但是觀瀑、白簿、柳陰等的情眨缫寻l現用厭，唐代詩人淋漓的元氣與強烈的感情也已不復存在。更可怕的是，甚至詩的詞藻都是陳舊比喻的重復，那些比喻一用就令人生厭。蘇枺略谒皇自佈┰娗懊娴男⌒蜓e說，決不用『贿@個字指雪，『雪』這個字總是勝過『弧Ｌ圃姷闹黝｝已經用濫，在文字上，有些作者總喜歡蹈襲前人的詩句，也有些博學的讀者，一看便知道詩中思想與詞藻的來源，因此有會心的微笑。評注家的努力只限於尋出某些生僻詞語的出處，得到機會以博學自炫。結果，作詩集評注的人並不以闡述判斷詩的含義為要務，而以指出某些詞語之出處為已足。
從詩的衰微沈滯狀態解救出來，一定有待於一種新的詩體的發展，而這種發展卻有待於歌妓使之普及流行。宋詞的文字清新活潑，比唐詩更近於口語，後來的元曲比宋詞則又更近於口語。詞只是根據樂譜填出的歌曲。所以不說『寫詞』，而說『填詞』。在詞裡，不像唐朝絕句律詩每行字數固定，行的長短有了變化，完全配合歌曲的需求。
在蘇枺聲r代，詞這種詩的新形式正在盛極一時。由於蘇枺�