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标准，《地藏菩萨本愿经》就是很好的标准。我们今天净宗同修，为什么每天晚课我们选择《无量寿经》三十二品到三十七品，里面所讲的跟《地藏经》讲的是一样，那是善恶的标准，不能不知道。恶一定要断，断不了也要断，非断不行；你不断，你就决定堕地狱，你自己一定要明了，不断是决定堕地狱，没有第二条路子好走。地狱出来之后，像经上讲的这些果报，你都得要受。你要想自己不堕地狱，这一生能够了生死、出三界，往生净土，你一定要做，非做不可。别人做不做与我不相干，修行这条路上，佛祖讲得很清楚、讲得很明白：个人生死个人了，谁都不能代替谁，公修公得，婆修婆得，不修就不得。修什么？改心，这是真修。你心改了，你的行当然就改了。行上做的像那个样子，心里没有改，不行，结罪是从心上结，这个道理一定要明了。再看末后这一段：
【如是等，阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。】
前面是讲造业，前面这段。真的阎浮提众生刚强难化，地藏菩萨明了。我们在这经上读到，菩萨明了，我们今天也明了，我们要效法地藏菩萨，要学习地藏菩萨，如菩萨一样，以种种善巧方便教导众生。“化”是什么？众生接受教导就能够回头，断恶向善，化了。化是教的结果，教是因，化是果。化恶念为善念，化烦恼为菩提，化凡夫为菩萨，你的教学就达到目的，就真正有了成果，这是我们一定要学习的。再看下面这段经文：
【是诸众生，先受如是等报，后堕地狱。动经劫数，无有出期。】
佛在此地说实话，经上讲的这些报应，现世报，花报。死了之后决定堕地狱，什么时候来出离？“动经劫数”。前面给我们讲无量劫，无有出期，出期是决定有，为什么说无有？太长了，不是短时间你能够出得来的。
【是故汝等。】
因为这个缘故，佛劝导四大天王。四大天王发心护持、护世，你们这些人：
【护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。】
青莲大师注解里头有一句话说，当然他也是根据佛在经上讲的，这经是《旧杂譬喻经》，里面说，这是释迦牟尼佛讲的，他说世间六十亿万岁是地狱的一天。过去李炳南老居士在‘大专佛学讲座’，给大专学生讲，说到地狱，地狱的一天是人间两千七百年，这个说的都是有根据的。两千七百年大概是小地狱，说太多会把人吓坏了。佛在这个经上讲，地狱一天是我们人间六十亿万年。古时候印度亿有三种，十万也叫亿，百万也叫亿，万万也叫亿。我们算最小的，十万算亿。六十亿万岁，六十再乘上个十，我们这个世间一天，所以地狱能去吗？这是说无间大地狱，这么长。我们造作地狱的罪业很容易，你现在去造，你将来受的苦报怎么得了。
佛在这经上嘱咐四大天王护国护人，不要让世间种种罪业迷惑众生。我们听了这个话，首先要自己真正反省，给诸位说，天天反省。佛门里面定下早晚功课，我跟大家说过，早课提醒你自己，晚课就是反省。晚课在礼诵读经文的时候，要认真反省。经上教给我们要做的，做到没有？教给我们不能做的，我们违犯了没有？这是你真正做早晚功课。不是早晚功课，把经念一遍给佛菩萨听，那就完全错了，佛菩萨哪里要听这个东西？欲度众生，先度自己，自己不造恶业，自己决定不堕三恶道，你才有能力帮助别人。如果说自身不保，去帮助别人，没有这回事情。所以我们一定要先把自己的脚跟站稳，决不堕三途。而且自己有坚定的信心，决定得生净土。而且是决定可以自在往生，为什么有这个把握？业障消了。怎么消的？心里头没有一个恶念，意里面没有一个邪思，你就有把握了。往生没有病苦，现前没有病痛；没有病痛是花报，往生没有病苦是果报。为什么别人做得到，我们做不到？他之所以能做到，没有别的，就是心里头没有恶念，意里头没有邪思，就凭这个。
【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】
世尊给他们一开示，四天王听了之后流眼泪，悲叹。“悲叹”两个意思，一个悲叹众生业习太重太重了，第二个意思是自己责任太重。我们要帮助众生，先要帮助自己。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏经讲义 第十五卷
净空老法师讲述
请掀开经本卷中‘地狱名号品第五’，请看经文：
【尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言。仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。】
到这个地方是一段。这一段是普贤请说，前面介绍过‘业缘、业感’这两品之后，对于世间一切众生造作恶业，所感的苦报我们明了一些了。经文到这个地方，普贤菩萨大慈大悲代我们请法，请求地藏菩萨将这些罪报之事，给我们说一个大概。不但我们希望明了，就是娑婆世界六道的众生，包括诸天八部鬼神在内。因为这些众生虽然现前享受的是福报—天人福报，可是天福享尽之后又怎么办。每一个众生或者说每一个人，生命不是这一个阶段的，这是我们必须要明了的。我们有过去世，过去无始，我们还有未来世，未来无终，无始无终这个岁月是没有法子计算的。我们今天说天文数字，天文数字跟无始无终相比较也是天渊之别，无量劫以来累积的罪业也就无量无边了。这一个阶段的果报，是我们无量劫所造的行业，哪一种业遇到缘它起现行，是这么一回事情。
不学佛的人对这些事实真相，他不了解、不明白，佛跟我们说得很清楚，佛所说的靠得住吗？佛所说的是真的吗？佛法的教学最殊胜之处、最高明之处，佛教我们去证实，他告诉我们这桩事情，叫我们自己去证明，那这就不是假的。佛并不是说，我说是真的就是真的，佛不如是说法。佛说了之后，你自己可以证实。用什么方法来证实？这佛可以教你，佛可以教给你方法，你自己去求证。六道是真的，十法界是真的，一真法界也是真的，你都可以证实。不要说这一生所造的罪业，过去生生世世造的罪业，所以天福享尽的时候，由于过去生中累积的罪业，哪有不堕落的道理？在十法界里面的感应，毕竟是恶的感应多，也就是恶缘多，善缘少。如果你不相信这个话，这倒不难证实，你仔细思惟思惟、度量度量，在我们现前生活当中，从早到晚我们遭遇的一切人、事、物，这都是缘，这缘里面是善缘多、还是恶缘多？外面外缘引起我们内心的念头，我们六根接触外面六尘境界，我们起心动念是恶念多、还是善念多？你冷静一思惟，你就明白了。如果从早到晚，我们恶念多过善念，你来生到哪里去？那不就到三恶道去了吗？哪里要问人？不必要问人，不必要问佛菩萨，自己清清楚楚、明明白白。
如果我们能够保持著，从早到晚善念多过恶念，我们才有把握不堕三恶道。这个把握不是十分的，为什么？临终时候你还能不能把握得住？平常有把握了，临终时把握不住，那还是要堕落。可见这一桩事情真的是很难，不是容易事情。但是在平常一定要锻炼，为什么？平常锻炼，临终有把握的成分比较多，平常不肯锻炼，临终有把握的成分少，这个道理要懂。古德有比喻，所谓‘练兵千日，用在一朝’，平常要训练，最后能不能打胜仗，还不一定？但是决定要锻炼，打仗的时候才有胜算的可能。如果平时不操练，临阵的时候一定是一败涂地。平常锻炼，我们在讲席里面讲得很多；尤其在最近，我们生活的大环境这个地球，地球是我们现在生活的大环境，灾变异常，天灾人祸非常频繁，次数一年比一年多，一次比一次严重，我们听到各地方的报导，确实令人身心都不安，生活在恐怖之中。今天大家要问，我们到哪里去避难？这个世界上没有一处是安全的，你到哪里去？到哪里都一样。这是过去李炳南老居士，往生的前一天、还是前两天说的，跟学生们说，灾难来了，佛菩�