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了。这不能够说一般居士啊，你们也一样哦，早晚课，南……无……唱两句好像功德圆满了，然后要求这样，要求吃包子啊，要求吃的好，要求……你看多贪啊，贪、瞋、痴、慢怎么去啊，对不起啊，我乱吹的，不晓得吹得对了没有，让大家作参考。所以要了解四禅定，就是给你修到了，只能够配合你那个福报，
修定是修福哦，真的福报。所以我常常劝人，许多老年的朋友，赶快学打坐啊，为了自己健康，免得少进医院。自己妈妈给你的两个工具，两条腿，自己妈妈给你一个，两个鼻孔，一毛钱也不花，鼻孔自己的，腿也自己的，这两个手一盘，坐在那里，越多坐越健康，一毛钱挂号费也不花，偏不干，硬要花钱找医生打屁股上注它一针，注得屁股也发肿，然后说我住医院，我在看医生。你打坐嘛，等医院出来，我医生看好了再打坐。世界上的人啊，众生颠倒，没有办法，所以定，是有这样的重要。所以四禅是配合天人境界，定是福报。你看你们这七天坐在这里，饭来张口，茶来伸手，下面的人那么多在忙，然后你们坐在这里，两腿包起，还有毯子保护，然后坐在这里等著吃吃包子，引磬叮一下，自己心里头南无包子来了，多好啊，多享受啊，你们还没有得定呢，所以修禅堂得定这个福报呢，老和尚在那里，嗯……嗯……我硬要修一个……他修好了，他给你们培养的福报，所以定是修福啊，不要认为这个就是了不起了，真的佛法是在心理上习气转过来，要想成道是慧，所以戒定慧三学，悟道是慧，不是在这个，可是你说，我们下面有位老朋友啊，小朋友，年轻个子大，那个和尚看到我在笑，他正要发心修，他大概想，老师你这样一讲，我就不要学打坐了，我还是画我的画那就糟了，打坐定还是重要的，还是重要的，戒定慧两方面都靠它，它是一个机器的中心啊，建筑的中心，你这个中心不好，不行的，大概介绍到这里。
那么我们还是翻开来看，四禅介绍完了，四禅，不是有八定吗？后面还有四种定，那么你看，我们看弥勒菩萨告诉我们，三、离喜静虑，这一的第页四行四禅捨念静虑，就是捨念清净了，解脱呢，解脱，我们不解释了，上一次解释过，就解开了，这个结子打开了，脱离开了，八个解脱，八种解脱，哪八种解脱？一、有色观诸色解脱，这怎么讲，你们的老师们都给你们讲过的，哪一位，起来讲，奖金拿出来，奖金摆在这里，怎么讲，有色观诸色解脱，你们都读过的哦，现在我要……不是考你们，我要在你们前面听课，你来讲好不好？你来，你像个弥勒佛那个样子啊，正好讲弥勒佛，灵光一点嘛，格脑筋不灵（下面有人讲，南师让工作的人拿话筒）是说这个，外面的诸色法，他是说观外面的色法是由因缘所成的，因缘和合而成的。讲下去啊，多讲几句啊。因缘所成，它本来就是本体就是空的嘛。你说，有色观诸色解脱是这样意思是吧。对。你的意思我听懂了，你们听懂了没有？你们也听懂了，我觉得我蛮聪明的，你们同我一样聪明，我有点不舒服耶，真的啊，我为什么讲他讲我听懂了，我现在……没有关系我们研究，我们彼此同学，你忘记了，你不要……当年你是老前辈的时候，我还是小孩子呢，现在不过换个位子没有关系，好，你讲的对，交代的没有清楚，现在你要练习，你将来要做法师的，就要学我的办法，交代给大家清清楚楚。
一、有色观诸色解脱，这个物理世界同身体都属于色法，你讲对了，地水火风空，包括空哦，都属于色法。普通讲地水火风，色法，都是物质世界物理世界，包括我们身体也是生理、物理世界，是有色，我们第一个能够真达到解脱的程度啊，看这个物质世界，这个观，观察，看清楚物质世界包括生理这些都是空的，真看到清楚，证到……观清楚这个道理，就在物质世界，现实的环境里，世界上就得了解脱了，你的意思是这样，我知道你是我老前辈，我怎么不知道呢，当年我就听过你那么讲给我听的，对不对。现在就是这样交代，就清楚了，所以你刚才讲的意思我懂了，你讲对了，对就是对，不能够冤枉你不以，懂了吧。第二个再讲，再来，我们是研究嘛，研究，就是讨论性质的，你让给别人讲也可以，你是弥勒佛，胖胖的，你找一个瘦的是济公和尚，你就让给什么济公也可以，但是不要耽误时间，
二、内无色想，句点，圈在这里哦，不要说，内无色，不对哦，内无色想，观外诸色解脱。怎么讲呢？就是，就是观那个同嘛，内面的色身嘛，一切外在的诸法……诸法它皆是由因缘和合而成的，皆是空的，这样呢，然后解脱。嗯……你讲的蛮好，差不多。讲实际的功夫的证验，这一切皆是因缘，并不是不对，很好，第二，内，对身体生命以内来讲，到达无色，就是刚才讲等于初禅境界一切都空了，修证到空了，无色的“想”了，这个观念都没有了这念头，那真是修到了这一点，再来看外面，就看物理世界解脱的更大了，否则，你们那么讲完全对，不是不对，所以变成一个普通的佛学，那给世界上，社会上把佛学归到哲学的范围，就是这样。实际上佛学每一个经典，每一句话都是科学，都是可以求证到，不是理想的哲学，这个意思了解了吧，谢谢，拿过来啊。我们晚上再发奖金给你，你讲对了，你是四川人啊，四川哪里人，你是这里的同学是吧，我听你口音讲四川话的。
三、净解脱身，作证具足住解脱。完全讲实证的功夫了，内外清净了，解脱身哦，刚才讲初禅、二禅身体这个观念空了，不是理念上空，真修持到达了，净解脱身，作证，就是科学求证明，证到了，作证具足住，不是讲空话了，完全实在的做到了，具足住，得解脱了，这三点，也就是修禅定达摩禅经，修止观天台宗讲十六特胜里头的，特别的境界，也是八解脱特别境界，那么第四到空无边处，空无边处定，它到四禅定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，这四个定境都属于意识心理的，不是生理的，那么四禅八定，是不是说，初禅以后到二禅，二禅以后再到三禅、四禅，然后第五个才是空无边处定，识无边处定，等等次序来，不是的，这八个是逻辑上给你分类，根据身心上。如果你是一个定力很高的，我两腿一盘，一切皆空，不管你有相的空无相的空，空掉了，空掉了以后，宁定到极点，达到初禅境界，也有的，就像你们修持都有的，你自己看不清楚，而有时你两腿一盘上座，也没有想头，可是似想非想也空了，空了以后呀，有无知之间，当中有知，有知里头无知，非想又非非想，一下进入三禅的离喜得乐，也有的，不是说一步一步……那么呆的，这个意思听懂了吧，我交代清楚没有，听懂没有？不是你们听懂没有，很抱歉，我讲对了没有？好像都不响，我就不能讲啰，就是说没有对啰，又要重来过，很耽误时间耶，可以通过吗？真奇怪。四禅八定简单的那么交代了，
第八，这里的，弥勒菩萨讲第八个解脱，想受灭，身作证具足住解脱，所以得阿罗汉果是什么果位，真正的现象，想灭、受灭叫作寂灭，不是无想定的想灭哦，习气各种想思想完全清净了。受灭，身体没有障碍了，感受没有障碍了。想受灭，具足住，硬是达到这个境界了，才真得解脱，才真得解脱了，这讲四禅八定讲的……所以《瑜伽师地论》，要你们好好研究啊，不要放在那里，犯了刚才哪位清朝，那位大小姐的那个诗，“经蚀僧橱有蟗蟫”，我经常感觉到，像台湾大藏经啊，到处都是啊，又便宜，大庙、小庙，有许多居士个人家里都一部、两部啊，一个小和尚，一个庙子。那个小庙一出家了，没有几年，像你们年纪轻轻如果在台湾，自然而然，师父啊，各种供养来，就买一个公寓的楼房做庙子，上面又有冰箱、又有电视、又有大藏经，享受的我们天人境界，然后那些大藏经摆在那里，请那些同学来看，书虫，真可惜啊，真可惜啊。所以当年我为什么跑到峨嵋山去闭关，整个四川，还是别处，还找不到大藏经，只有大坪寺一部，才跑去，师兄才给我护关，还东西给我吃……都是他，那么可怜啊，才跑到那个地方。庙子上说不剃了光头，不做和尚，还不能阅经耶，不能阅大藏经，那很严重啊，那里像你们这样的福报。云何安立，他说，四