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了，入胎的时候，前生就带来的，思想里头那个成份，很牢固在里头的，这五个难办了，修道才能断，怎么叫修道才能断呢。你把两条腿盘起来，天天在磨，检查自己心里头这一点，贪、瞋、痴、慢、疑。贪名贪利这是欲界的贪，贪字太多了，譬如抽烟、喝茶，我有了这个瘾，放不掉解脱不开，被贪字困住，等于有些同学，老师呀，我名利都不要。你要什么，要清高也是贪。细起来就那么细。这个心理状态，所以贪、瞋、痴、慢、疑，譬如有些人走路，动作，喜欢这样，喜欢那样，身体上从娘胎来，前生带来的种性，他就有这个习气，这个习气怎么样能够解脱，贪非常难，抓得很牢。
瞋，有脾气，瞋的，你们现在有没有瞋心，有恨谁没有，你都没有，大瞋心没有，小瞋心有，随时有，我很讨厌，正在这里打坐，这傢伙，咳嗽妨碍我的清净，虽然不发脾气，心里头……心里头等于，昨天有个小孩七岁，在这里跟我说话给我听，我坐在那里听他说话，说达摩祖师，讲得真好，他尤其那个讲到那个达摩祖师跟土匪俩打斗的，他个发音真好，他……妈……的，你说他那个孩子讲这句话心里有瞋心没有，没有，可是我们坐在这里，有一个人打坐，坐得最好的时候，正好定得很好，旁边一个人伤风了，（学咳嗽声），我们虽然没有他妈的，至少有妈的他了，这一点就是瞋心，习气之难去也，或者我们自己有个见解，有一件事情，对某一个人要做，告诉他你能够帮个忙，那个人说我不帮忙，我们对他很不舒服，也是瞋心，
不过瞋心好办，贪难了，贪、瞋、痴，痴就难办了，跟瞋、贪两个一样，头脑，上海话，头脑不灵光了，这个……见解随时不清楚，这就是痴，怎么跟你讲也不懂，这就是痴。智慧不够，脑筋不通，就是痴。“慢”更厉害了，你们看过鲁迅写的一部小说没有，叫阿Q，看过没有，你看那么……像我们当年在乡下出生，就是有这些人随时看到的，白痴，那个白痴一点用都没有，或者又残废，你看鲁迅，给人家，人家都欺负他，因为看不起他，白痴，半个白痴一样，然后打他一下，当然他难过哦，心里还是有瞋心，但是，他又打不过人家，自己摸摸，他妈的，不要紧儿子打老子，自己还是老子，他不过是儿子，可是挨了揍了，也还不了手，他妈的走开了，儿子打老子很安慰，你以为这个心理是，
我慢，人总有个我慢，你看天下人，搞了半天，所有的错误，格老子他错了的不是我。走路碰到人家，他错了的不是我，怎么搞的，实际上我碰到他了，对不对，这就是我慢，我慢是随时有，但是我说，人家说那个漂亮不漂亮，世界上最漂亮是什么人，你晓得吗？自己。再长得什么……镜子里越看自己越漂亮，并不是别人，我慢。所以我常常说，我是爱吃的，做菜这些同学，每个同学，东南西北菜都吃了，我吃遍了天下菜，我说哪个人菜做得最好，我的妈妈的菜最好，为什么，我从小吃惯了，你管他做得好不好嘛，对不对，所以哪个人菜做得最好，妈妈的菜一定最好，习气养成的，慢慢的，“我慢”之难去，我大概举一个例子，你检查自己的心理，这个就是修行，人人有我慢，所以你说那个人很骄傲，看不起人，所以我昨天跟你讲，每一个皇帝，依我看来历史上所有皇帝，都犯一个自卑感的毛病，每个领袖都犯这个毛病，有自卑感，只有中华民族的历史上有一个领袖，自卑感比较少的是唐太宗，因为他的出身不同，而且他样样高明，他就不太自卑了，所以他的政治那么好，他的行为是乱七八糟的啦，你讲李世民的那个行为，男女关系，什么关系，都是乱七八糟，但是历史上，因为他的功劳太大了，这些坏处都不提了，都提他的好处，他真的好处比一般皇帝好得多了，你看唐朝，我们讲中国文化唐朝，诗、词、歌、赋、文章、政治样样好，就是他老兄好，你讲诗，唐朝的诗最发达，由他手里开始，他的诗作的最好，你说写字嘛，你看我们讲写字的书法家、名家，颜、柳、欧、苏都出在唐代，唐代真正写字写得好的，唐太宗啊，可惜，现在他的字一个字找不到，由下面，上有好者，下几甚焉，所以领导一个时代，要转轮圣王，那个上樑不下正就下樑歪了，越歪越厉害，这个道理，所以我慢。
这个疑字更多了，你们修行、打坐其实你们年轻人一上路很快呀，经常有碰到呀，为什么不能得定，为什么不能成道呢，因为自己没有那么容易的啦，念佛吧，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，要念得一心不乱，明明一心不乱了，自己还在怀疑，这个不是吧，对不对，所以这个疑呀，决不相信自己了，人很可怜有时候连自己一点信心都没有，不但怀疑别人，怀疑自己，怀疑一切，常常你看到有些事，普通的事，你就懂得佛法的道理，自己吃饭，吃饱了没有，自己对自己，吃饱了，我还不知道，好像饱了，这句话，他已经在怀疑自己了，是不是，对不对，不要怀疑我呀，我问你对不对，所以贪瞋痴慢疑是多生多世习气上带来，这个惑业要修所断，见惑是……见断，见道就容易断，
所以到初禅、二禅境界，你功夫做得再好，你在功夫，这个……功夫就是境界了，刚才三个字，境、行、果，功夫是境界了，你那个境界来了以后啊，你不要刻意去检查，自己自然会检查，你静极了自己看得清楚，把心理这些状况拿掉了，初禅，证一个初果罗汉有什么了不起，随便买一个苹果吃吃也可以证果嘛，对不对，吃了一个苹果，我就证果了嘛，加强自己的信心，把这佛法的见解搞清楚，所以第一个我们上座，不管，为什么，把身见赶快拿掉，至于坐定起来不能够，几个东西习气把你困住，除了佛法所说的这几个以外，我现在讲科学修行给你听，我们坐起来为什么不能得定，为什么？在科学的世界里头，几个东西很难去掉，你见道也难断，是修道也难断，时间观念，
一个空间观念，这一坐起来，我这个位子不好，还有些修道的人，一定早晨向东方，是生气方，五行六气，一定东方，哪里不可以打坐啊，我以前在四川，在遂宁有个和尚，有道，有神通叫疯师爷，疯子，人家都说他是神经病的，他在那里打坐，他的禅堂就在厕所上面，不是现在的厕所，下面好多众生啊，那些厕所啊，蛆虫啊，臭得不得了，他在……我们拜他，是跑厕所上，给他磕头的，所以我们不要给空间观念，一定选一个清净地方啦，一定对一个方位好的打坐，坐在那里已经被这个习气……，
第二个时间观念，好像已经三十分了，然后两个腿搞惯了，你坐了三十分一个钟头的人，要多一分都不可能，都给时间观念困住了，生理上习气，已经给时……时、空两个观念，已经把你困住了，困得很厉害，这一个“困住”就是身见了，身体的观念感觉状态，所以你坐在这里觉得……所以你要懂得佛法了，
我们本师释迦牟尼佛，在小乘的经典上，《阿含经》上面教你，我们念头有个念，修行的法门有十念法，十个大原则、方法，大原则基本的，哪十个呢，念佛、念法、念僧、念戒、念施念布施、念天、然后念安那般那，念出入息，念身、念休息、念死，随便你修那一个法门，都可以成道，这十念法门，包括了一切，包括了禅宗、密宗，等等……知道吗？念佛、念法、念僧、念戒、念施，施就是布施，布施是什么布施呀，打起坐来念什么布施呀，一切放下，连身体都丢开了，就是达到内布施嘛，这就懂了嘛，那么我们修白骨观的人，假使上座修白骨观，觉得自己这个身体，这个胖胖的身体，我的肉，我的肠子，什么都拿掉给你这些众生饿鬼来吃吧，我死掉了，给你吃吧，统统供养你们，你们吃饱了就好，我们来生再结缘，这就是修白骨观的，修不净观的修法，这就是施啊，念施。念安那般那念出入息也是这个方法，念身，身是什么，三十七菩提道品怎么说，念身什么呢，念身不净，这是小乘法门，那么我们说修气脉，那不是念身不净了，念身是净的，都是念身法门，念休息，什么是休息啊，就是禅宗所讲“放下”，一切放下了大休息嘛，所以密宗有个大法门，叫做“大休息”禅定，你真放下了完全休息，你管他昏沉也好，散乱也好，格老子坐在这里休息了，你能够盘脚坐在那里休息三天