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还有一个是君荼钵叹。这四位佛的弟子，包括佛的儿子，所以留形住世，如果佛法骗人就不讲了，如果真是不骗人，那我们要留意了。道家讲长生不死，原来佛家真是有这个东西。但是如何才能留形住世，这就难了。
佛法只有这个样子，不管你显教、密教，没有真正讲一个方法，
我们要回转讲《楞严经》了，《楞严经》的要点，我是吩咐你们以后好研究。阿难出去化缘，碰到摩登伽女，特别喜欢阿难。我们北方人讲话，男追女，男人追求女人，隔重山，很难。女追男，隔个单。一床被单，一张纸一样，很容易。可见男人很下贱。男追女，隔重山；女追男，隔个单。是单薄的单，床单的单。阿难碰上摩登伽女爱他，可是阿难是比丘啊。而且阿难就在出来化缘，中午出来吃饭托钵在手上，走路怎么走呢，比丘的威仪戒律，我想你们都受过戒，教过的，就是我们行香一样。头正、眼正、目不斜视，而且眼睛还不能平视，这个时候，眼睛最多看前面，五步路的地步。也不左右不能随便。这是真正比丘的威仪。阿难并没有故意，眼睛看人，去挑逗。但摩登伽女看上了，非要不可。不过碰到他这个出家人也没有办法，尤其佛的弟子，佛的兄弟，佛的弟子都知道。摩登伽女回来找妈妈，妈妈是个大巫婆，有法术的，念个咒子。就把他迷住了。这个咒子《楞严经》上没有，怎么迷住。
后来佛自己晓得了，打起坐来化身在顶上，马上教文殊菩萨一个咒子，把他救回来。这个咒子，《楞严经》上也没有。你们现在念的楞严咒，是佛说另外修行用的，并不是当时破阿难那一个咒子哦。有没有呢，再大藏经里头，在哪里？你们好奇的去找吧。我不告诉你，太占便宜了。你也没请我吃一餐素菜。阿难给她迷进去了，迷进去很危险的时刻，释迦牟尼佛给国王请去吃饭，午饭午斋，带了自己的弟子，很多人。像我们昨天晚上，然后佛已经知道了，赶快把饭吃完。多谢多谢，带着一群弟子，菩萨就回来。回来佛赶快上座，上座就出定，出定就化身出来，叫文殊你快来，我教你个咒子，你赶快用神通去救阿难。快啦，快啦，只差一秒钟。文殊菩萨来了，咒子一念，轰隆轰隆…就把他轰出来了。这个不是真的咒子，念咒子轰隆…大家听了吽就是这样。就把他救出来了。救出来。这个时候大概没有吃中午饭肚子也饿，这一点经上没有讲，我补充的。也许你们好心，看到师兄回来了，哪一个馒头给他吃，也不知道。
他就跪在佛前求忏悔，所谓忏悔着，惭愧，不好意思。自己觉得自己怎么搞的，犯这种有心或者无心的错误。所谓忏悔，就是对自己心理或者外表的行为，觉得很不是味道，就哭了。佛到没有责备他，什么到妓女馆去了，还是怎么让坏人给咒子迷着了，都没有讲。你看佛得教育法在这里，就问阿难，你当时为什么要出家？问兄弟，那个兄弟呢是给佛去化缘，化出来的难陀。阿难不同哦，阿难是自动跟佛出家的。你听听《楞严经》你看过吧，你们看的都看了，要点在哪里抓不住。我现在教你们练习抓要点。抓药点以前，还有个要点，是你们两腿盘不住，就松开。听到了哦！盘补助就松开！放在座位前面，你当然听到。他就问阿难，你当时为什么出家，你看阿难怎么答复，阿难说，世尊啊！佛啊，我当时看到你这个气色，你这个神气，好漂亮啊。其实阿难两兄弟都很漂亮，佛比他更漂亮一点。但是他不将他相貌，眉毛、眼睛、嘴巴长的好，不是这个漂亮。他说我看你修持的这个…每个细胞，每个肉体都是放出光明，那个安详，讲不出来漂亮。这个绝不是，意思讲，你去看我把它插进来，如果我把他写成小说，意思说绝不是维他命，维你命、维我命或者是人参、枸杞子啊。这些补的啊，不是药吃的啊。这个绝不是人世能够…因此我越看越庄严越美。我也想修到这样，所以跟你出家。当然这是我用现代话，加盐、加酱油把它炒出来。这个味道你们就知道了。所以我很想把《楞严经》写成一部小说一样，大家看到了，道理都在内。并不是小说不正经，一样正经。你看，他的动机是好色出来的。好色同喜欢找男女关系是两件事，好色是爱美，那我们那些艺术家在西方学问里头，譬如，我们中国民国初年到现在，有位教授专门提倡唯美主义。政治也是美术，社会主义也是美术，共产主义也是美术，这个人生就要把它…这个世界把它弄到唯美。我这个话口音不太懂…唯美主义，好色同好男女关系好做爱两回事哦，好色当然也是一样，欲。当然好色有不同，好美，爱漂亮。你看《楞严经》就要懂。好，佛就来了，这就是科学。你看到这个漂亮的人，他是看哥哥漂亮，阿难并不是说要追个女的，看你这个样子，神采奕奕，那我们现在要求，不是普通凡夫的肉体，一定是修持得道的。所以我出家了。佛说这样，你用什么看见，怎么这样知道是漂亮呢？他说，我眼睛看到嘛。心里头漂亮，心里头觉得漂亮。都是很平常的话。对啊，是眼睛看你嘛。心里头感觉到漂亮，又没有犯戒，对不对？那现在编一句是没有犯戒嘛。眼睛看东西，好漂亮，这没有犯戒。没有动念说，我要怎样怎样做，没有嘛。他的本身是非善非恶，没有什么犯戒。所以佛没有怪他犯戒不犯戒，佛就第二步第三步追问什么是你的心呢？所以《楞严经》开头尤七处徵心。徵，就是追问追问。一次一次，那么阿难答复心嘛！心在这里，在心头嘛。或者现在人讲在脑里，在心里啊。佛说这是生理上的心脏啊。不是，我们能思想，能有感情。心脏没有办法的，这个不是。那么阿难说，对了对了，不在心里头。我懂了，佛啊，你讲的意思，心在外面。佛说你更错了，外面有个心，我现在“啪”（拍手），你的心不是痛死了。不是，佛不是那么讲的等于我的“啪”，后来，阿难说，心不在里头，不在外。在中间，在内外的中间。那么，佛又跟他譬喻，中间在哪里？譬如一个人戴眼镜，这个眼睛可以看外面，看到外面同时也看到眼睛这个镜子，那么这个中间有个心嘛？你心跑的外面看东西，外面这个心进来，在中间，中间在哪里？都不对？所以内部对、外部队、中间部队、这里不对…七次辩论，虽然古代的比方不同一点，但是七个要点在辩论是不错。叫七处徵心。最后，阿难说，那我不知道心在哪里？佛就用禅宗的办法直指人心，不过阿难没有见性成佛。他说，阿难，我告诉你�