按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蠓缋送饷娴谋砥ど夏歉鏊ā⑿±耍歉龇挚褪乔拔迨叮蠓缋说闹行木褪堑诹馐叮谄呤妒呛Ｑ笾行钠鹄茨歉鲋樱筇ǚ缭趺蠢吹陌ⅲ磕憧粗泄淖右痪浠埃缙鹩谄寄蠓纭⒃趺唇察纾康蔽颐窍奶煺驹谒咭豢矗嫌懈∑迹鋈徽飧龈∑级耍×思赶拢涂吹揭还闪α浚还善驮诟∑嫉南旅妗靶辍鄙侠矗侠淳妥只兀焦鲈酱螅教炜站托纬闪遂纾裕缙鹩谄寄Ｎ颐亲鋈艘惨谎谡饫铮⌒∫桓瞿钔贰⒛憔醯貌蛔⒁猓蛔⒁饩托纬闪俗龃蠡凳铝耍裕灰孕∩贫晃灰远裥《Ｋ院Ｑ蟮闹行木推鹄戳耍敲雌鹄淳托纬闪恕Ｋ裕ㄉ钇呃耍托纬晌抑础⒚扛鋈说奈蚁啵傻谄呤赌┠鞘兜降诹馐肚拔迨叮际钦飧龈侠矗园⒗狄ㄉ钇呃司澄纭Ｍ饩辰纭⑽镏释饨缬跋煨睦恚睦碛钟跋炝送饨纾飧鲮迷趺锤瞧鹄吹陌ⅲ虾蜕卸四钔妨恕⑿睦恚罹邮靠献龉Φ铝耍礁瞿钔芬欢们⒗虾蜕欣锤牵焯旄蔷透瞧鹄矗饩骋欢ㄉ钇呃司澄纾庖还煞缫簧龋ɡ烁螅烁蟆⒎绺祝叫自酱蟆⒃酱笤叫祝飧鍪澜纭⑸硇木驼庋吹摹Ｔㄉ钇呃司澄纾庖焕戳艘院螅诎税⒗狄妒苎种指砥鳎捅涑缮硖澹⒘鄱巧嗌恚狻⒕褪悄越睿鳌⒕褪俏镏适澜纾飧龅厍颉⒄飧鲂榭铡Ｋ匀说纳飧鲇钪媸且惶澹际前⒗狄堆荼涑隼吹模ズ罄聪茸髦鞴短ィ谝桓鱿壤词前⒗狄叮宰约翰恢溃诹馐睹院模杳浴⒁黄廾鳎赖氖焙颍诹馐度讼炔恢懒耍懒嘶杳怨チ耍⒗狄兜墓δ茏詈蟛爬肟飧鋈馓澹ズ罄聪茸髦鞴庑┒冀擦恕：谩⑽侍猓鸱ǎ幸桓龆鳎慵热唤沧孕员纠辞寰辉裁鳎圆欢裕裁椿嵴庖欢隼瓷胶哟蟮兀扔谖颐且誓闵系壅娑嘤啵闼瞪系鄞丛炝耸澜纾丛炝耸澜缭趺创丛斓哪敲床罹ⅲ芨丛影。邪滋煲灿幸估铮擞忠溃阏飧錾系垡惶斐员チ朔姑挥惺赂憧帐旅矗绻愦丛煲桓鍪澜缰挥邪滋臁⒉恍枰幸估铮裁捶⒚鞯缌ρ剑绲乒狙蕉加貌蛔帕嗣矗阏飧錾系墼烊耍乙郧俺８撬敌埃闼等耸巧系墼欤隳歉錾系垩侥涿睿荚齑砹耍司驮齑砹耍夷昵峋徒踩嗽趺丛齑砹税ⅲ劬ι砹耍桓銮懊妗⑸桓龊竺妫獾贸龀祷觯亲釉齑砹耍棺矗浪⒗部曜永簿涂梢越パ剑彀鸵苍齑砹耍煸谕范ド希苑梗耍菇ィ幌伦泳屯炅嗣矗湟苍齑砹耍煲凰愕仔模旅嬉蔡眉仪懊嬖炝四敲炊啵竺嬉黄裁炊济挥校隳歉錾系刍挂易鐾降堋：伲馐切埃飧鍪澜缭趺茨敲础敲醇热磺寰辉裁鳎裁幢涑鍪澜缬胫谏茨兀课裁匆洌磕悴楸榱朔鹧В苣憬彩裁矗庑┪侍狻⑽镏适澜纭⑿奈镆辉δ茉谀亩吭凇独阊暇飞稀８詹盼沂π炙担艺庖惶死醋ㄎ誓阋桓鑫侍猓拇ㄓ腥私玻行┭д呓病独阊暇肥羌俚模泄嗽斓模懿黄剑比灰饰遥遗芾矗崭栈菇病独阊暇肥遣皇羌俚模趺醇俚模鹚档拿础Ｕ飧鑫侍馕业认禄峤驳健５比皇欠鹚档模挥小独阊暇凡虐研奈镆辉蒲Ы岷掀鹄矗梢圆⒂茫绕涠宋ㄊ兜牡览恚拔迨兜诹馐抖伎梢园谠诿髁说南至烤常偈瓜至烤沉榱槊髅鳎荒钋寰皇峭蛳蠼灾摹�
譬如说，大家都晓得禅宗南能、北秀都是五祖的得法弟子，南方六祖慧能禅师，北秀是北方神秀禅师，实际上两个人见地、顿渐各有不同，得法的道理是一个。这个所谓南能、北秀，神秀这一派走渐修的路子，如来禅；南能走顿修的路子，祖师禅。这个作风，所谓祖师禅、如来禅，教育法上的不同，一个是差不多偏重于渐修，一个是偏重于顿悟，顿悟里头又有不同，一种是用世间法最通俗最奇言妙语，一句话，偶然碰上的最奇怪的话，突然出来、恍然悟道；一种是从有意义的话而证悟。譬如他们俩师兄弟，神秀后来在北方，真正的佛教在唐代影响一代的文化，能够时兴，神秀的功劳老实讲不亚于六祖慧能，甚至也可以说比慧能六祖功劳还大。对佛教界，因为神秀的禅，由教理而走渐修的路子，使一般知识分子、士大夫阶级包括这些皇帝们容易接受，譬如神秀在唐高宗武则天的丈夫手里，一直到武则天的阶段，都是影响朝廷很大的，影响一个当政的政权朝廷那么大，当然对社会佛教的风气影响就大，这个时候六祖慧能尽管了不起，所影响民间社会是单线的慢慢上来，这要客观的研究佛教的发展史，这个禅宗的发展史要搞清楚，不然一般、我看写了很多……这个关键没有弄清楚，那么现在我们重点不是研究学术，我们是讲，我们很现实、禅堂上很现实，要讲对我们的修持成就立刻有帮助的，那么这个我们要了解，他俩师兄弟作的偈子都同样有用处的，刚才叫大家静坐，坐尽管坐，要六根并用，前五识同第六意识提到唯识所讲的现量境界，什么叫现量境，拿禅宗说，当下即是，就是现在这个样子，不要另外用心去找个什么道，道理在哪里？神秀讲的身是菩提树，诸位现在坐在这里，寂然不动，毗卢遮那佛七支坐法，身体都不动了，身是菩提树，心如明镜台，既不空、也不有，既不压念头、也不故意起念头，耳朵也听得见、眼睛也看得见，统统都现成么，本来现成么，时时勤拂拭、勿使惹尘埃，如果有其他杂乱烦恼来，丢了就是。知幻即离、不假方便、离幻即觉、本无次第。这就是扫把，有一个念头来，就把它丢开了，像一个明镜一样，一点灰尘都不沾上，假设在现量境界上，你耳朵也听得见、眼睛也看得见，手也能够动，不是很好吗？时时勤拂拭、勿使惹尘埃，渐修用功这个路子没有错阿，乃至行住坐卧之间如此修去，所以师傅五祖一看到，你看六祖坛经怎么讲，五祖一看到这个偈子，照此大家照此修行就行了、必有成就，师傅讲得对阿，这是渐修之路，一定有成就阿，你不能说神秀后来晚年还只停留在这里。那么反过来，六祖当时所了解的，他是有意地针对这一首，渐修不免着相，他要破渐修的着相，因此他写道：菩提本无树、四大皆空么，此身也没有，明镜亦非台，所谓有个心有个清净、有个空，把这个清净空抓得牢牢的，那不是不对了，变成有了，所以明镜亦非台，本来无一物，本来清净，何处惹尘埃。一切音声过来，一切动作过来，有什么沾住呢？譬如我们外地来的许多同学，今天晚上同我们一起到那个那个南普陀那个大楼，大楼叫什么楼我也不知道，可以叫它花花楼、那么漂亮的，那么好的素菜阿，吃了，现在在哪里？素菜到哪里去了？本来无一物，没有吃过素菜，都没有了，素菜到八个钟头以后变出另外一样东西来，一点都不好，荤的素的也一样么，本来无一物，何处惹尘埃，两个是一样的呀。我讲这一番话叫你们、现在我尽管……我是为了赶时间，为了你们而赶时间，不是为我赶时间，因为只有今天晚上，明天……偶然相聚在一起呀，明天晚上也许本人坐上鸟背就呼……飞走了，就是这样如梦如幻，没有什么了不起，那么你说如梦如幻有什么悲哀呀？因缘会聚时，果报还自受，还是有一天又碰到你们，老师、老师长、老师短，老师早、老师好、老师不得了、老师死不了，然后叫半天，还不是会碰见，即使这一生碰不见，他生来世又撞到，好像这个家伙我见过的呀，你也觉得好像见过的呀，就是这样一回事，所以你们听尽管听、坐尽管坐，坐坐听听、听听坐坐，了无妨碍，本来无一物，何处惹尘埃，不要、要听的时候眼睛瞪起，像那个猫抓老鼠一样，瞪着那个老鼠洞，目睛不瞬，你们讲参话头怎么参的，这几句话是黄龙南禅师告诉你们用功参话头，怎么参？他形容的：如灵猫捕鼠、四足据地，灵猫捕鼠，黄龙南禅师告诉你们用功参话头，你看这个形容得多好，灵猫捕鼠，那个好的猫抓老鼠的时候，过来两个眼睛瞪着那个老鼠洞，灵猫捕鼠、手脚据地，四只脚踏在地板上，动都不动，看到那个老鼠眼睛、目睛不瞬，这个眼睛是歪都不歪、两边都不瞟的，目睛不瞬、四足据地，目睛不瞬、首尾一直，那个猫抓老鼠，那个身体端端正正，尾巴翘起来，准备老鼠一出来