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道家的《太公阴符经》开头就说“观天之道,执天之行”,这就是根据《易经》来的,这是中国文化。《阴符经》是很古老的书啊!从姜太公手里传下来,观察宇宙天地的道理,一切的法则,重要的依据就是十二辟卦与方圆图等等。由此可以知道宇宙的法则,也就是天文的法则。说到这里,我们就很惭愧,很遗憾了。我们中国的天文学,儿千年前是世界上第一位的,现在连一巴掌也够不着。《中国古天文学》这本书在国内已经没有,我们现在已把它印出来了。大家懂了中国的古天文学,就知道观天之道了,宇宙、太阳、星星··一同人世间的关系与影响,这就是执天之行。把握了这个原则,就可以修道,可以修到生命的长生不老。这就是我们中国文化所特有的学问。
月球是我们中国的
“日月之道,贞明者也。”这个太阳系里的地球文化,在我们中国文化中特别重视的,就是所谓的“日月之道”。
说到日月之道,我们中国古代有个神话。古书中记载,上古之时“十日并出”,十个太阳一齐出来,于是天下大旱,大地快为晒焦了。据说我们有个老祖宗叫后羿的,射下了九个太阳。后羿就是到月亮里去的那个姑奶奶嫦娥的先生。谈到嫦娥奔月,记得美国太空人第一次登陆月球那天晚上,我请一个美国朋友吃饭,同时看登陆月球的电视。当时!很客气地跟我说,他们美国已经上去了,将来太空主权不知道会不会有争执。言外之意,他们已经把国旗插上去了,月球应该是美国的领上了。
我说那不一定,我们中国有位姑奶奶,五千年前就已经去那里住了,你们把国旗插上去,说不定她一觉醒来,扫地的时候已经把它当垃圾丢掉了。他看着我大惑不解地笑,问是什么意思?我说我们中国五千年前就有嫦娥奔月的传说,他听了一阵大笑。事实上我们远古史很难研究,因为那些似神似幻的神话,没有法子去考证。据历史的记载,后羿的射法很高明,武功第一,当时的九个太阳都是他射下来的,只剩了一个留给我们。
刚才讲十个太阳的事,中国上古史的神话太多,研究中国的上古史,把神话配合每一个宗教来研究,会得到一个结论—一世界上的文化,整个的人类文化,都是同一个来源,没有西方也没有东方。因为经过上一次冰河时期以后,这个地球分裂开了,慢慢地语言变化不同,因为地区分裂的关系,文化变成不同了。其实追根究底都是一样,都是同一个来源。但是到现在世界各国你争我抢,杀来杀去,不禁令人感概“本是同根生,相煎何太急”了。
后来佛学进入中国,,境界更广大了。佛学讲三千大千世界,过世的大画家张大千,就是以这个起名的。张大千当过和尚,他自己知道大千世界的道理,才起名大千。
佛学的宇宙观,把一个太阳系称作一个世界。一个太阳系,太阳带领了九个卫星,地球也在内,最近又发现了一个,共有十个,统称是一个世界,一千个太阳系统的世界,就叫一个小一千世界。我们这个太阳,在这个世界里边是面积最小、寿命最短的一个。但是由这个太阳系统来看,科学家便不得不向释迦牟尼投降了。这就是佛学的高明之处。佛在过去两千多年前曾说:在这个世界里,月亮里面的,昼夜,就是我们地球上的一个月。这句话三十年以前,大家以为是撒谎的,现在人到了月球,证明是真的。还有太阳里的一天,是我们地球的一年,所以宇宙的时间是不一定的,是相对的,人为的,每个地区都不同的。就以我们这个地球来说,南半球、北半球就有不同。
各地区的生物也不相同,有些生物早上生出来,晚上就死了,它觉得这一辈子也很舒服,它这一天也是一生。我们的一生也是一生。狗活几年?马活几年?狗的生命观念跟鸟的生命观念不同,因为它们的世界是不相同的。
一千个太阳系统合起来,是一个小千世界;一千个小千世界合起来叫一个中千世界;一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这个宇宙里边像这样的大千世界总数至少有三千个,乃至不可知、不可说、不可数、不可尽。现在太空科学非常崇拜释迦牟尼佛的宇宙观,认为完全正确,因为这个银河系统已经不算什么了。在这个宇宙太空里,已发现像我们这个银河系统一样的已有好几千个。宇宙中像我们这个太阳系里能够发亮的太阳、月亮、地球一样的星球太多了,多得不可计算。所以这个宇宙观,我们过去老祖宗只讲到“十日并出”,那已经相当大了。汉朝以后加入了佛教,使宇宙观更扩大到三千大千世界,可见宇宙之大。
不管哪一种宇宙观,都离不开这个太阳系,这就是“日月之道,贞明者也”。我们老祖宗晓得,月亮本身不会发光,月亮的光是吸收了太阳的光而发光,所以它发的光是白影,等于我们的地球一样。月亮同地球放出了另外一种光,不是我们眼睛所看见的这样的光,这在上古时古人已有了这个观念。现在我们科学尽管发达,也没有跳出这个范围,现代的科学家并没有超越古人“日月之道,贞明者也”的观念。
但是,“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物,并不喜欢我们这个光明,而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以,到夜里这个世界上活动的生命,比我们白天活动的生命,起码多几十万倍。那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太阳光,所以太阳的光明限于人类,其他的生命大部分是喜欢另一种光明。不过却有一个相同的原则,那就是都需为光明。所谓黑暗与白天是光色的不同,光的功能则是一个。这就是所谓“日月之道,贞明者也”。
万变不离其宗
“天下之动,贞夫一者也。”我们看《易经》的学问,孔子的心得报告说,“吉凶悔吝者,生乎动者也”,就是动辄得咎。一动四分之,一的机会是吉的,四分之三是不吉的。但是这里告诉我们一个结论,动不一定坏,“天下之动,贞夫一者也”。虽然一动四分之一是好的,但是正动却永远是好的。怎么样才是正动呢?这是个大问题了。我们注意,孔子这一篇文章写得特别好。如何是正动呢?下面答复我们正动的道理。
“夫乾,确然示人易矣!夫坤,赜然示人简矣!”
“易”,就是容同的易,大家为注意!“易”有三易,简易、交易、变易。《易经》的学问不要看得那么复杂,它非常简化,“确然示人易矣”!“确然”,就是很正确地告诉你。用白话来说,《易经》的学问很正确地告诉你,就是简化,并不那么复杂。所以真懂了《易经》,那是很简单的。它简化在哪里?就是上面说的三易之道。
宇宙间的事物,都是彼此交互在变化,交互变化的法则,就叫变易。到了宋儒,额外加了一个道理,叫做不;易。一般所谓三同之道,是简易、交易、变易,不谈“不易”。以不变应万变,就是根据《易经》哲学来的。一切的变化,变来变去,根本形而上那个东西没有变。没有变的东西,就是“天下之动,贞夫一者也”。这个是不变的,所以说“夫乾,确然示人易矣”。
坤卦呢?:“聩然示人简矣”。懂了乾那个法则,宇宙之道非常简化,没有那么复杂。懂了坤卦那个法则,人世间、宇宙间的道理就是“聩然”,很自然,很顺畅。告诉你很简单,这就是简易、交易的道理。所谓“易简而天下之理得矣”!这是孔子写的报告。
乾坤两卦,可以代表太阳月亮,也可以代表男女,也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。
银河系里的妙音
“爻也者,效此者也