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客人我们已经开始收费了，每个床位每天五角……”
哈丽黛在兴奋和惶惑中离去的时候注意到，在库尔班的队部办公室里，不但有哈文
和维文的报纸，而且有一本花花绿绿的《大众电影》，封面是还没有上演的电影《被爱
情遗忘的角落》里的一个镜头。被遗忘，被谁遗忘呢？被自己？被生活，时代？如今是
不同了啊。
然而伊斯哈克大叔大发雷霆：
“库尔班不是哈萨克！库尔班不是穆斯林！库尔班简直不是人！总有一天，我会杀
死他的，连同你，达吾来提！”
（达吾来提动不动就躲在桦树林里，他真的迷上了中外流行歌曲？他忘记了那哈萨
克人的传统的悠扬开阔的《白岛》、《走马》、《艾妮姑娘》了么？）
“我们哈萨克是这样的人，我们把金钱看做指甲缝里的泥垢……”
（在县城、自治州、自治区的百货公司，哈萨克人从褡裢里把所有的钱拿出来交给
售货员，然后说明自己需要买什么东西，然后售货员把所需的钱币留下，其余的还给哈
萨克顾客。哈萨克顾客对找回来的钱数也不数，看也不看，放回褡裢。）
“如果一个哈萨克人，到一个哈萨克牧人居住的山上去，却还要带钱，还要带粮票，
这就不是哈萨克。如果连雪白的牛奶和雪白的牛奶制成的食品还要卖钱，那就是对于雪
白的牛奶的最大的污染……”
（一排排木房子。松林，流水。还要加固和改善。现在，每个床位收五角钱。）
（当萨里哈大婶用手摇分离器提取奶油的时候，脱了脂的牛奶就从下面的糟子里排
到了山涧中，整个山涧都染白了。连牧羊狗都因为每天喝奶太多而丧失了对牛奶的兴趣。
如果你告诉他们，脱脂的牛奶仍然有很高的营养价值，仍然可以做奶粉，他们应当把它
卖掉的时候，他们便会瞪起眼睛，认为这是对哈萨克的淳厚的心灵的污染……）
“我们要钱做什么？我们到县城或者伊宁市去做什么？到了山下面，就什么都没有
了，没有酸马奶，没有酪干，没有手抓羊肉块加面皮，没有野花和草原，没有野草莓和
悬钩子，没有赛马和叼羊……”
（哈萨克人的天堂，就在夏天两三个月，就在高高的夏牧场上。一到夏天，记者、
作家、外宾、摄影师、电影和戏剧的导演和演员们……就都来分享“天堂”的快乐来了。
他们是否希望哈萨克人永生永世这样生活下去呢？）
“……而库尔班他们捕捉马鹿，而且只要公鹿，不要母鹿，使大批的鹿失去了伴
侣……甚至还有一些更加贪婪的人，他们杀鹿取茸，把鹿头丢到山坡上，这样下去再有
几年，天山马鹿就会灭绝……”
（两万七千块钱！）
“……他们比旱獭还要贪婪，还要残酷，他们挖草药挖得草场上出现了一个又一个
的坑洞，他们是连根刨呀！这就使我们草场遭受了严重的破坏……”
（一群矮小的人，各个手执花铲，在美如画图的草场上挖出一个又一个的洞……）
“……你听说了吗？这个发了疯的库尔班，从山东买了六头大叫驴，说是要配骡子
呀！让清真的马和不洁的驴交配，这是怎样的荒唐和卑鄙。你说，我们能容忍他吗？”
（怎么办？怎么办？谁是？谁非？）
达吾来提告诉哈丽黛说：“我爸爸是一个老顽固，我早晚要离开他。反正我不愿意
像他那样在山沟里过一辈子……”
“山沟有什么不好？”哈丽黛问。
“那你为什么要出去呢？”达吾来提反问得十分尖锐，“你留下来好不好？做一个
挤奶妇，打馕，做酸奶，绣花，捻毛线，生孩子……让我们换一换吧，我替你去学化学，
我替你去什么澳大利亚……不要瞧不起我，给我机会，我也能学会的！”
“……”（这很可能。）
哈丽黛能说些什么呢？幸好，像达吾来提这样想和这样说的年轻人还是少数，不然，
该怎么办呢？不，也许不是少数。达吾来提说过：“如今，年轻人都想下山……”
哈丽黛惶惑了。她的心好像分成了两半，一半属于依斯哈克大叔，一半属于达吾来
提和库尔班。库尔班的牧业大队的解放牌卡车的车轮在旋转。凹凸不平也罢，简易公路
已经延伸到天山山谷的深处，人迹罕到的地方了。尘土、引擎声、车轮声和含硫的废气
与汽油、机油的分子已经在牛群和马群、羊群和毡房的上空回旋了。奶油分离器，割草
机和拾草机，制造奶粉的离心器和毛纺厂的纺锤，以及随之而来的用于机器维修的车床
和铣床也已经或者将要旋转起来了。还有盒式录音磁带：苏小明和郑绪岚已经进入了哈
萨克人的毡房。邓丽君和“猫王”已经潜入了白桦林，这是胡闹？轻佻？任性？挑战？
还是大有深意的一种征候，一种象征？它将带来灾难，还是进步？它是一种令人笑掉大
牙的赶时髦？一种奢侈品？一种毒药？一种触媒——催化剂？一个方向和速度都有待于
掌握的化学反应的开端？
你宁静的夏牧场，你宁静的蓝天，雪山、树木和草场也变得不平静了吗？你也开始
悄悄地转动起来了吗？冲突提前爆发了，依斯哈克大叔终于把儿子的妖声妖气的录音机
给砸了。达吾来提跑到山下去了，他声言再也不回到他的爸爸的身边。他们父与子的冲
突丝毫不顾及哈丽黛的在场，甚至于，哈丽黛觉得自己的到来似乎促进了这一矛盾的激
化。她应该怎么办呢？
勤劳而又艰苦的哈萨克人！只是在电影的镜头上，哈萨克的生活才变成了神奇和浪
漫的。他们一年到头，跟着牲畜放牧，不分春、夏、秋、冬，不分晴、雨、风、雪。有
时候，在接羔季节，在剪毛季节，在狼熊出没的季节，他们没日没夜地守着畜群。他们
不但没有星期天，也没有新年和春节，就是在开斋节和古尔邦节他们也不能完全休息……
他们对生活的要求是那样少，七月和八月，一年两个多月的夏牧场生活，高山的开阔，
马奶的芳香，羊羔的肥美，这就够了，这就是终年勤奋的足够的报偿了。
他们淳朴，他们无知。他们犊每停亲居诰篮玫姆缦叭春偷拖碌纳？
产力联结在一起。终于，发展的风，富裕的风，“现代化”的风也刮到这山沟里来了，
于是出现了新的设想，新的追求，新的方式与新的欲望。可爱的哈萨克人，善良的哈萨
克人，你们的生活方式正处在变动的前夜，这是值得欢呼的么？为什么哈丽黛却又感到
一种难言的依恋、担忧与惆怅？但是，难道可以不变化吗？难道可以真正成为被遗忘的
角落？那又分明是不应该也不可能的啊。
美丽的哈萨克，善良的哈萨克，淳朴的哈萨克！伊斯哈克大叔竟然宰了一只羊，切
成条，敷上盐，风干以后要求哈丽黛把它带到北京——澳大利亚去。他不相信离开了天
山山谷还能吃到这样好的羊肉，他也不相信世界上除了羊肉以外还有什么值得一吃的好
东西。哈丽黛能说这是不必要的吗？
邻近的帐篷竟然给哈丽黛准备了满满的一麻袋酸酪干，或者用本地土话，叫做酸奶
疙瘩。这确实是又好吃，又有营养，又助消化。然而，她怎么办呢？把一麻袋酸奶疙瘩
带到北京？交付航空运输吗？还是火车慢件货运？
同龄的姐妹们把用作装饰的穿了孔的银元送给她，她能说，这已经不适合她的佩戴
了吗？但她又怎么能脖子上挂着银元回北京呢？
然后是盛大的临别的宴请，她吃了那么多羊，简直需要纪律检查部门的过问。然后
她骑上了马，她在一步一步地，一分钟一分钟地，一件一件地丢失。她丢失了夏天的最
后的日子，丢失了云杉、枫杨、雪峰、山涧、三叶草。她丢失了毡房、羊群、牧羊狗、
桦树林和成群的飞鸟。她忽然哭了，大哭了一场，一瞬间她甚至于想宣布，她不走了，
她不需要北京，她不需要大学，她不需要元素周期表和化学符号组成的结构图和方程式，
她更不需要什么澳大利亚；她只希望陪伴嘴硬心慈的伊斯哈克大叔和劳碌终生的萨里哈
大婶，她只希望说服和抚慰一心追求他们所谓的“现代化”却并没有找到脚踏实地的路
子的达吾来提。她只希望做库尔班的一个参谋；配骡子的事还是缓行吧，有什么办法呢，
我们的民族和宗教有那么多的清规戒律；还有生态平衡，挖掘经济潜力的时候一刻也不
能放�