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歌曰：
常记青春曾少年，
诗词凄切歌缠绵。
痴情妄语菲薄苦，
一对鸳鸯不问天。
恍惚一年又两年，
人生如梦去若烟。
物是人非情依旧，
不需当日忘我言。
仿古词·太虚幻境
春夜梦短，一霄未成眠。同凭西窗情切切，苦恼不得促膝谈。身姿婀娜舞翩跹，恍惚人世间。一吻丹唇留芳在，传情媚眉眼。
纵是彼时此刻死，不再遗憾。海誓山盟一时间，恩爱无限，唯愿同年同月同日同作鬼，黄泉路上好作伴。
歌曰：
心下苍茫无情处，飞鸿来书有意时。
卿卿我我纸上少，缠绵悱恻梦里多。
沧海三江水未干，巫山一段云连绵。
拭目以待三十年，我心君心自昭然。
总歌诀：
曾记得，少女娉婷昔年，娇羞美研。
夜里辗转难眠，梦中道尽呢喃。
人生最怕老，韶华飞逝易。
恍惚九年，昔人不见。
依稀红颜可辨，唯有红阑干。
元散曲·一半儿
琵琶铮铮，玉手散尽柔情，皓腕盈盈不胜娇。笑一声，弹一声。
铁鼓咚咚，翠袖舒却嘤咛，粉颈腻脂难托羞。奴一声，郎一声。
韶华不拒二月风，只为侬来碎芳心，半推半就夜半，幽幽叹息深更。藕臂全挽愁丝，醉一半相思，醒一半相思。
青春难耐寂寞苦，红妆女儿黯情伤，隐隐心悸归日，难分难舍别期。酥胸半掩春意，推一半相思，搂一半相思。
寝中意暖，衾里春浓，佳梦一诉幽怨，却道归期无觅。枕一半相思，拥一半相思。
残阳道别，孤独难挨，春阁难尽缠绵，不耐少年孤独寂。呼一声美人，唤一声美人。
离情不尽，别意又浓。别离自古多情伤，只忍心他去？抱一下美人，吻一下美人。
茔前行乐·清明曲
东风逗我兴起，踏遍春光旖旎。
西泊春水接天碧，东陵草色淡绿时。
又是一年景色好，莫道君来迟，人生行乐有几时？
红颜知己·清明曲
而立之年至，畅游春万里。
虚度光华多感触，满眼景色异。
阅尽千山都不是，唯有君知己。
少女怨曲
芬芳少女豆蔻，何来此多怨幽？
缓舒翠袖，拂却闺里闲愁。
韶华流逝青春去，寸心守得相思处。
待何日聚首？且问怅惆。
尾声
豆蔻笑靥，盛下了，太多凄伤。
婷婷袅袅，娇美少女。裙幅半摆，几寸风流。
浪漫曾经两千年，一朝醉倒你秋波。
海枯石烂心不变，天涯至死寸心归。
悲欢离合几多，又何曾留意我，素纱玉体轻裹？
后记
昨日别君时，年方二十一。
青春流逝易，韶华不复归。
相思三十年，相见已衰颓。
相执枯槁腕，昏眼看不见。
昔日盈盈女，今朝糟糠妇。
曾经粉脂臂，苍老不敢看。
相执昨夜莹莹皓腕，已不见。沧桑枯禅。
歌曰：
莎翁痴情言夏日，我待把君比作秋。
浪漫曾经两千年，一朝醉倒你秋波。
多言妄自菲薄苦，不意今日又逢君。
昔年窈窕风流妇，眼下风华亦灼灼。
昨日与君相别时，风华正茂二十一。
粉臂半举生亦死，皓腕一挥倾魂魄。
唯愿厮守从此去，世间万物不关我。
相聚欢乐别却难，五内如焚心火灼。
惜惜相对从此别，夜里缠绵悱恻多。
一别二十有三年，执手相对从此过。
原想人世八十年，万事到头一蹉跎。
他日化作羽飞去，天下谁认识得我？
这里的书，还有很多是慕容的，《经济学》便是，这不同于Ala的英文版课本，而许多理论适合社会主义相结合的，使他对社会主义经济有了较深的了解，却又不敢苟同。他说：“什么他妈的公有，老百姓沾着几个边？要到公有，就得承认劳动力是商品，生产资料全民所有，工人付了工资——劳动价格，盈来的钱留足企业后备基金外，按人口平均分配。那才叫公有，而现在所谓的按劳分配，纯粹他妈的骗人。”“国家建设资金哪里来？各个产业纳税呗，企业和农场总不致纳了税再留了资金就没子了呢？”“还不如新加坡。”
并不知道他对不对，慕容反正没说什么。毕竟他小鱼掀不起大浪，他能改变慕容，他能改变他的工人，他却不能使他的祖国改变。即使不合理，他也只能这么看着。他的言下，便颇有许多怨言，他对邓小平也不那么尊重，说他做得很不够。
有一天，他把几个女孩召集在一起闲聊。Ala问：“什么是人？”
“人是直立行走，能够语言，会制造工具的高级动物。”邓萍说。
Ala摇头，“那是现象表述，是通过理性思维得来的感性的认识。”
“人是自然性和社会性的合成体。”慕容说。
“行些对头，太深奥。”
“人就是你我他（她）。”邝妹着了急。
Ala把她们的定义一一否定了，却说：“人是自觉的动物。语言，工具、劳动都体现了自觉。当然他在走向自觉的过程中经历过许多非自觉的东西，但人毕竟是动物，对异性，对食
物，对生存有本能的要求，可他毕竟是自觉的。他发泄性欲绝不是摸过一个就干，吃饭也是不同于动物的，更奇特的是人懂得了自杀，这是一大进步，真正体现了自觉。”他又问：“什么是男人？”
“男人是野兽。”柏敏抢先说，女孩们都笑。
“男人是制造人性雄性生殖细胞的机器。”邝妹说。
“男人是人类社会的一半，负有繁殖后代，维持生活的责任。”慕容补充说。
“男人是Al，玩女人，办企业，”邓萍说得很是委婉，她的话的锋芒却是毕现。
Ala没吱声，众人问：“你说是什么？”
“我也不知道。”
这时，邓萍问：“你说中华文明两次大的摧残是什么？”她这句话和上一句的目的有所神似，Ala的那颗心在日渐沉沦。
“秦始皇的‘焚书炕儒’，明清科举制度，其实还有一次……”Ala刚要说，邝妹已然喊出：“文化大革命！”
“其实这三次一概地称为中华文化的摧残是不对的。”Ala
发表自己的见解，“秦始皇是无比伟大的，他那样做是为了巩固统一，此后的中国大多数时间一直在统一的旗帜下。我敢说，倘若没有察始皇统一文字，中国将是另一个欧洲，国家林立，语言复杂，民族众多。语言的向心力是无比巨大的，广东话和普通话差别之大远远超过欧洲许多语言间的差异，可写出来却是一个模子，这就是奇迹；再加上我国地理环境的天然特点要求统一，马克思说过……”
“得了吧，别卖弄你那‘一瓶子半瓶子’了。”邓萍打断了他的话，“这种向心力来于移民的作用，汉族的迁徒导致文化传播，看不见美刊坚？当然我不否认秦始皇的作用。”
“有道理，民族的融合产生了文化趋同。”Ala立即附和，中华民族是凝聚力和融合力都很强的民族，对异族的民族特征稀释力也是极强。每个历史时期它都融合许多民族特征似乎不同的民族。宋朝时，地球永不消失的犹太人的一支迢迢千里来到中国，几十年后，这个抗融合力极强的民族便销声匿迹于汉民族之中了。”
“这一史实从哪里来的？“邝妹不无锋芒地问。
Ala却仍在说：“中华民族是多民族的构成体，从华夏族到今天的汉族乃至中华民族，其中融入了多种民族，甚至毛发、肤色与汉族大相径庭的民族，譬如阿拉伯，这就使得它的融合力极强。有一个规律：民族成份越复杂，融入的民族越多，其民族对他族融合力越强，如美利坚民族，不臂世上哪种民族走近它，都要接受它的融合，但被融合民族的民族特征总会或多或少地体现在融合它的民族的身上。”
“举个例子。”邓萍绕有兴趣。
“就譬如说咱们中国人，有很多长得像白种人，有的个别地方像，鼻子、眼睛或者头发。其实，中国99。99％的人是有白种人基因成份的。我们假设某一个白种人留在汉族的后代有两 个，假设他后代的后代有四个。等比递增，跨越数代，其敷字依次增长。第n代上人教之多可想而知，且起初的白种人不止一个。”
“怎么回事？”邝妹不解地问。
“这么回事，”邓萍给她讲解，“等比递增1，2，4，8……到第n代是2n。你听说过关于象棋的故事吗？一个人发明了象棋，国王要奖励他。他要的是象棋64个格，第一格放一个麦粒，第二格两个，第三格四个，第四个八个……依次递增，国王听后认为这还不简单，然而通过计算他才发现，若将这些麦粒铺在地面上，可将整个地球表面铺上3厘米厚，整个国家的财富也不足，明�