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儿后来成为杜荣林的养女杜山，在那场荒唐的“文化大革命”中，出于“革命性”而不惜毁灭“人性”，就不会导致秦秀珍的自杀身亡；如果不是为了妻女，罗进就不会一次次地铤而走险，先是跟随部队进行唯一的一次所谓“东山大捷”的“反攻大陆”行动，后是被派遣回大陆进行潜伏而后被投入我方监狱，而且更不会在后来的海峡两岸逐渐解冻中偷渡回大陆窥探情势并亲身感受和验证，以及其后的在大陆投资办厂办公司……杜荣林的生活磨难又跟罗进父女有着十分直接的关系：由于杜荣林出身于孤儿对无父无母的孩子有着一种天然的关爱，又由于杜山在一次部队支农中被一个战士把躲在麦垛里的她误伤，杜荣林命手下接回城治疗，结果从此留在杜身边成了养女；杜山由于在文革中的“兽性”发作在文革后人性回归，矢志报答杜的养育之恩，而且养父女之间也确实结下了骨肉深情，尽管他们没有血缘关系，也尽管由于秦秀珍的关系其“大弟”杜海和“外婆”孙碧丽并不能原谅她……跟杜山有血缘关系的罗进，出狱后故意以捡破烂为生，只是为了便于寻找自己失散多年的女儿，终于在被民兵作为流窜犯网罗的过程中巧遇正在“造反”中的杜山，几乎只一眼他便认出了这个酷似刘小凤的女儿，但跟他随后颇费周折又在郊区土门找到在此曾经的养父母家“投亲”以“上山下乡”的杜山一样，他不敢贸然相认——或怕杜山不肯认，或怕认了会对杜山构成可怕的生存威胁……而从另一个方面又有杜荣林跟陈石港的生死之交，在文革中杜甚至派出侦察兵救出正在遭难的“走资派”陈，并惹祸上身，杜仍然坚持着把陈悄悄地送往乡下避难；又有罗进跟吴淑玲的关系、跟陈汉的关系，继子跟杜荣林小儿子杜路的关系，以及罗进的女儿跟陈石港的儿子陈海军同在美国留学形成的恋人关系……等等，错综复杂，从而形成一环扣一环的人物链。而实际上，当然没有那么多的“如果”和“由于”，其是在现实场景当中实实在在地发生了的故事，而且这些故事也好人物也罢还没有表面上看上去的那么重要，真正重要的是在上述诸多的人物链中所构成的那一个个人物心理的三角错位关系。
很显然，杜荣林与杜山和罗进构成了该部长篇的大三角的心理错位关系，陈石港又在他们之间形成一个小三角的心理错位关系，杜海也一样；而罗进跟陈石港以及他们的后代的关系，即便是罗进跟吴淑玲和继子庄文炳的关系等，也可作如是观。关键在于，好比在一些爱情小说中第三者的插入是人物和情节发展的一个动因一样，该部长篇中任何一个人物的出现都对情节的发展有着推动，尤其是对人物心理发展的具体推动。以大三角心里错位为例：如果不是杜山在文革中的荒唐表现使杜荣林失去了秦秀珍，杜荣林之后就不可能给杜山这么深的宽谅、理解和父爱，也恰是由于此，才有杜山后来几乎是赎罪般发疯地学习和做学问，并不惜打算跟新婚丈夫离婚而不愿出国深造，就为了养父的身体健康和晚年生活。杜山越是这样，杜荣林却越不允许她这样，而是越发鼓励她往学问努力往医学科学的前沿进军，用陈石港的话说，这反而是给他留着“希望”。而在此背景下，罗进历尽千辛万苦，就为了能和亲生女儿得以相认，可在他们父女中间隔着一座山似的杜荣林，为此罗进对杜荣林恨得牙痒痒，而在内心深处他又不能不深切地感谢杜，尽管连他自己的意识层面中也未必就清楚，直至杜到生命的最后一口气。更有当年发生遭遇战的那个龙潭山谷，却是罗进和杜荣林二人共同的伤心断肠之地，罗进在这里妻离子散，杜荣林的战友自此一战后从此永别，因此罗进想在此造一座亭，杜荣林想在这建一座碑，前者为了纪念妻子，后者则为了纪念战友。各自的心愿不一，但让人震动的是那各自坚持了半个世纪均矢志不移的那份执着和心迹，哪怕风雨如磐，哪怕世事难料，哪怕历史常常喜欢开人的玩笑……情感的力量能够穿透时间的隧道，是艺术家的虚构抑或心理学家可能遇到的难题，比如灵魂？罗进总是在一种难以理喻的直觉中，就能觉察到女儿的存在，甚至也能感觉到发妻的存在，而杜荣林的八十余位战友的英灵也一样始终存活在他的心中，甚至在他离休之后，为了了却未了的心愿，他凭记忆寻访了老战友们的故土家园，其中甚至有一位老妈妈还在念叨着等待着她那牺牲在金门的儿子的归去……我们看到，尽管政治符号和文化符号在不断变化——战争、剿匪、反特、革命、造反、三线、上山下乡、粉碎四人帮、改革开放、招商引资、港商、台商、下海、烧香还愿、避暑山庄、一国两制，等等等等……在不同的故事链条中，让不同的人物链条产生心灵上的激荡，比如杜山在跟杜荣林有意无意中提起，非常想知道自己生母的下落，就导致杜荣林在寻访故旧家乡的途中，也一路寻访着刘小凤的蛛丝马迹。甚至，杜荣林便是在寻访的过程当中出的意外，那会儿他一个人举目远眺，看着台湾方向当然还有金门，谁也不知道他那会儿究竟在想什么，而且探访到刘小凤踪迹也便是在这次意味深长的“举目眺望”的过程中。杜荣林倒下了，罗进闻讯直奔医院病房，甚至就在隔壁开了间病房准备长期住下，就为了能够守着既是他冤家又是他恩人的杜荣林。小说之中如此独运的匠心，俯拾即是，便是以人物各自的心理波澜搅动着情节的峰回路转，小说的可读和耐读也常常便在这峰回路转之中，其步步为营、丝丝入扣，再一次让我领略到了杨少衡特有的叙事魅力。
细读过小说，掩卷而思，确实让人心潮难平。让人触目惊心的是，我们差不多有三代人，几乎都是“喝狼奶”长大的。无论是国民党还是共产党，在那近一个世纪中，除了他们的意识形态不同，那种党同伐异，残酷斗争无情打击几乎没什么两样。罗进从金门特务机关进入台湾，因为陈汉案件入狱，当初的心战案例《致杜营长的信》有通共嫌疑。而杜荣林因为《致杜营长的信》影响了前途自不必说，在后来的政治运动中自也给他带来了无尽的麻烦，更因为原来的通讯员王锁柱——金门战役的幸存者，本来应该是英雄反而成了“败类”，并在运动中被迫害致死，从而也给杜带来了诸多困扰。实际上，“几千年来不断有人渡海从这边到那边去，明清两代过去的特别多，形成了眼下台岛居民的主体。两边本来是一家，来来往往不断，在闽南你随便抓一个人，把他往死里打，八成能打出一些个特别的‘台湾关系’。反过来也一样，你在台湾随便抓一个人往死里打，八成也能打出几个‘共党关系’来。”我们显然需要反思的是，宋元以来的“保甲连坐”、明清时期的“监管技术”、袁世凯以来的“巡警制度”乃至蒋介石、毛泽东的“警察国家”，无非是从传统慢慢过渡到现代而已，社会控制与管理方式，几无变化。直白点说，几乎就成了我们的“历史之羞”。好在国共两党的意识形态纷争已近终结，也就使得我们的这种反思成为可能。也即我们的所谓“民族国家”抑或“主权国家”，亦即所谓“现代化意识”需要重新反思。“中国”，一如当代学者邓正来先生所言需要重新定义，主体性中国显然不该也不能再是简单意义上的“主权国家”，也即“从原来的政治性需要的主权向非政治性的视角进行转换。”当然，作家的反思只有也只能是面对他脚下的这块土地，找出土地的根儿，照出土地的魂魄和血脉，所谓“为何眼泪充满我的双眼，是因为我爱这块土地爱得深沉”，便是这个意思。出于杨少衡的个体生活经历：长期生活于闽南漳州，对闽南的这一块土地和生活烂熟于心，其有着丰厚的积累；而且其出身于南下干部家庭，对那一段特殊的历史有着深入的体验和观察；对曾是海防前哨而今又是改革开放前哨的海峡西岸的城市与包括东山岛在内的乡村更是有着诸多的亲历性，远观近照，更不用说为此长篇写作所作出的文学准备和知识准备了。我们知道，当下的社会理论和社会科学研究，尤其不能忽视实践的、实证的、社会史的、生活史的乃至个人史的方法。尽管文学作品因为是虚构的，无论是实证还是价值诸方面都可能要被打折扣，但真正好的作品则可以例外，比如巴尔扎克、狄更斯的众多