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在雄阔的群山之上，是碧蓝碧蓝的天空。在内地，你从来见不到如此晴朗明澈的天空。这才是真正的朗朗晴空，晴空朗朗。而且，你看那天空的蓝，蓝得那么碧丽，那么鲜亮，就象是刚用最洁净的银河水洗过似的。你再看那蓝天上的朵朵白云，白得出奇，白得耀眼，并且那么富于立体感和动感，当它们漂浮在碧蓝的天空中时，就象是活的生命体在太空中自由遨翔。
透过蓝天白云，白亮白亮的阳光普照大地，放眼望去，阳光下一切景物都显得那么明明亮亮，清清朗朗。
真是不可思议，在二十世纪九十年代的今天，会有这么多人跑到这几乎是与世隔绝的高原山坳里来修学佛法。这真是高原上一片神奇的净土。这高原上的一草一木，这高原上的蓝天白云，都在你心中唤起一股特别崇高的感情……
被称为“色达”的这块地方，据说远古时候是一片海洋，后地壳运动，海底上升成为陆地，岛屿则成为四周的群山。在今日色达的有些山顶上，仍可见到一些海洋贝类的遗骸化石，而在平地上则随处可见原沉积在水底的鹅卵石。
关于“色达”这个地名的来历，在当地流传着一个传播很广的故事。说的是很久以前，蒙古某部落的三兄弟之间，发生了争执，三兄弟没法再共处下去，有一个兄弟便带着全家离开部落，前往南方寻找新的安身之地。途中他遇见一个喇嘛，指点他说，你继续往前走，走到一个有金马的地方，那就是你的安家之处。喇嘛说完就不见了。他们来到今日色达的地方，发现群山之中有一大块平原，地势平缓，草木丰盛，群山中有一座山的形状有点象一匹马，便停了下来。当他们安营扎寨时，从地底下挖出一块状如母马的黄金，这更使他们确信，这是神的旨意，他们从此应该在这儿生活下去。后来，人们便把这个地方称为“金母马坝”，译成汉文，就是“色达”，“色”，在藏文里是金子的意思，“达”，藏语里是指的就是马。
今日色达，在几处山腰、山脚下都发现了金砂，已引来一些淘金者在这儿竖起井架，搭起滤槽，忙着采砂淘金。在色达县城的十字路口，耸立着一座建于八九年的高大的金马塑象，就是为了纪念有关色达的这一美丽的传说。这座金马塑象已成为今日色达的一个标志性建筑。
还有关于“色达”地名溯源的另一种说法，是说古时青海湖的依日一带住着姓氏为“东”的一个部落，部落首领生有四子，前面三个儿子先后夭折，为了救活四子，部落首领“东”请巫师念“丹增瓦曲经”，果然救活了老四，遂将四子取名为“东·瓦曲交”，从此形成一个新的“瓦修”血缘系统，藏语里将这一世袭部落称为“瓦修色达”。约在三百多年前，这一部落迁徙到今色达一带，流连于这儿美丽富饶的大草地，遂在此长期定居下来。“瓦修色达”作为此处最大的氏族，在这儿统治了三百年，此地由此被人们称为“色达”。
听说色达新编的地方志里对“色达”的来历保留了后一种说法，对前一种传说则因“证据不足”而语焉不详。不过，当地的藏民显然对前一说抱有更大的热情，他们宁可相信有关从地底下挖出金马的故事，并以此引为色达的自豪和骄傲。
一九三六年春，中国工农红军二方面军的一支长征队伍，由甘孜、炉霍进入色达，曾在洞嘎寺修整了半个月，然后补充了衣食继续北上。这支红军队伍当时曾留下一张五千银元的借条，十八年后，官方的色达地区办事处以人民币归还了这笔借款。
色达县建制于五十年代中期，当时面积一万二千平方公里，后被青海省不断往南蚕食，面积大减，四川省遂为此跟邻省打起了官司。后经国务院裁定，承认被蚕食掉的土地在道义上应属于四川省，但两省分界以维持现状为宜，下不为例。今日色达县面积八千九百平方公里，比上海市六千一百平方公里大45％，全县人口三万三千，只及上海一千五百万人口的百分之零点二二。
地处青藏高原的色达全境，平均海拔三四千米以上，其县城所在地海拔3890米，听说比西藏拉萨的海拔还高出几百米。
五明佛学院的位置在色达县东南靠近洛若乡的一处群山之中，海拔比色达县城还稍高一点。若非法王晋美彭措在这儿办起了这所佛学院，过去这儿是人迹罕到之地，除了偶有出家人来此闭关修行，根本没人会跑到这里来。
而此刻，我来到了这里。
蓝天白云下的五明佛学院，显得那么气势庄严，又那么安祥宁谧。
最初的一阵震悚过去之后，一股欢喜心在我全身弥漫开来，感到身体的里里外外都有一种说不出的喜悦与畅快，继而，不知怎的，泪水不知不觉地涌出眼眶，浸润了我的眼睛。我真想俯下身去吻吻脚下的大地。啊，蓝天下一块神奇的土地，我心中的一块神圣的净土……
二、晋美彭措大法王
二、晋美彭措大法王
可以当之无愧地说，色达喇荣五明佛学院院长晋美彭措大法王，是今日藏区中最有威望的人物之一。进入川北藏地之后，你若碰上一个稍能听懂几句汉语的藏人，只要说你是到这儿来找晋美彭措法王学习佛法的，就定能得到他们真诚的赞许和欢迎。在藏地公路上行驶的汽车挡风玻璃上，不少都贴着晋美彭措的像片。
法王，法王，佛法之王，万法之王。将晋美彭措称为“法王”而且还常在“法王”前加个“大”字，毫无疑问，是对这位宗教领袖最高的称呼了。藏民们都相信，晋美彭措法王是千百年来经金刚藏菩萨、智慧藏菩萨及伏藏大师列绕朗巴等若干前世菩萨多世转世而来的菩萨化身。据说，二千五百年前释迦牟尼佛已经预见到晋美彭措将在今世降生，这在一部藏文佛教经典《文殊根本续》里，记载了佛祖的这一预言：
名为啊字大德者，
守持佛陀之正法，
具慧功德诸尊敬，
授记一切证菩提，
将得一切吾菩提。
在藏文中，晋美彭措的梵音读法是“啊百拉江”。藏地的喇嘛认为，佛陀所预言的名为“啊”字的大德者，就是“啊百拉江”，亦即晋美彭措是也。
在晋美彭措的前一世——伏藏大师列绕朗巴晚年所写的《洛若寺未来授记》中，对他后世的描述就更详尽得多：
地不变法源之地，
色不变璁玉海中，
姓不变莲华茎上，
拉郎化身殊胜童，
年不变鸡年降生，
身不变手中坛城，
语不变严深广藏，
意不变证悟法身。
列绕朗巴去世后，他的弟子根据大师生前留下的授记，四出寻找大师的转世灵童，最后，在青海省班玛县境内的多科智美曲列乡，找到了年方两岁的晋美彭措，并认定他就是列绕朗巴的转世灵童。
多科智美曲列，在藏语中的意思，就是“法源之地”。晋美彭措出生于一九三三年，这正是藏历中的“水鸡年”，他的生日为神变月初三。也非常吉祥，因为这一天恰是佛的降魔日。晋美彭措的母亲名叫意措，意思就是“璁玉海”，他的父亲号为巴德，意思正是“莲花”。更神奇的是，据说晋美彭措降生时，是头朝上脱离母胎的，一出世便结金刚跏趺，端正而坐，睁开双眼，将胎盘象披法衣一样甩上肩头。当时在场的亲友们见此情景，都觉得十分惊异。当他稍长大后，他手上的掌纹也与众不同，可看出标志空行坛城的法源形图案掌纹。
正由于晋美彭措的出生地、出生年份、父母名字、掌纹图案等等皆与列绕朗巴在《洛若寺未来授记》中的预言一一相符，故列绕朗巴的弟子们对晋美彭措即为大师的转世确信无疑。而晋美彭措日后以不变的金刚语广严三藏，以不变的金刚意证悟法身，也进一步完完全全印证了他的前世——伏藏大师、十三世达赖喇嘛的经师列绕朗巴的授记预言。
据说晋美彭措自两岁被认定为列绕朗巴的转世，至六岁已掌握了藏语的读写，并大致通达了佛教显密经论的基本教义，辅导他的的诸位经师无不赞叹小晋美彭措聪颖过人的天赋及跟佛学的殊胜因缘。
十四岁时，晋美彭措出家当了喇嘛，依止藏地高僧四郎仁青堪布等进一步修学显密经论，凭着超人的智力和对佛法的感悟，他一天能背诵五百多句佛经偈语。到十六岁时，他已能著述藏传�