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靠吃青稞盐巴过日子。那一年智龙才十六岁，过去在家里时何曾受过这种苦，差点掉下泪来，但并无一句怨言……几个月后，他们买了个炉子和高压锅，可烧点热的东西吃了，因为吃不起大米，就天天煮点土豆吃，水冻住了，土豆洗也不洗就扔锅里，加点盐和辣酱，煮出的汤里尽是泥巴。
他到佛学院没几天就剃度出家了。先听索达吉堪布讲授《入中论》，听不懂。接着听《佛之戒》，稍可听懂些。直到听堪布讲授了《大圆满龙钦心髓前行引导文》，他感到自己对佛法才真正入了门。眼前豁然开朗，他由此感到对人生意义的认识有了一个升华。堪布为给汉人传法而翻译了很多密宗经论，牺牲了很多时间和精力，他由此对堪布生起更大的信仰之心和感激之情。
到学院不久，正赶上龙多活佛教授修炼气脉明点的“札龙”密法，上下午一天两次。零下十八度的高原冬天，天寒地冻，滴水成冰。大经堂里，四百多个学员坐在露天场地上，个个脱光上衣，依法修持。他也赤膊坐在这批人的中间。空中雪花飞舞，纷纷扬扬的雪花飘落在他们的身体上……他不能不惊叹佛教密宗法力的不可思议，那么多人光着身子在零下十八度的严寒中盘坐练功，整整十天，居然没一个感冒、没一个咳嗽的！
九二年春，他和智龙等几人在现在的这个山坡上开出一块平地，自己动手搭起一幢板房，因为缺钱买足够的木料，利用一面山石当了后墙。但总算不用再住尽是窟窿的草皮屋了。后来有了点钱，又将房子朝外扩大了点，成为今天这个样子。
这一年，在法王倡议之下，他们二十个汉僧自己动手建造起能容几百人的“汉僧显密经堂”。挖地基，挑石头，扛木材，上大梁，全部力气活全由这二十个汉僧包了，每每干到天黑才停下。第二年三月，法王为新落成的汉经堂开了光。当他们为建造这所藏地历史上开创性的建筑物累得精疲力尽时，满以为这所给自己上课用的经堂造得够大的了，谁会想到，当初几十个学员坐在里头显得空荡荡的大教室，不过两三年就会挤得坐都坐不下了呢！
来五明佛学院四年，他听堪布讲授了十多部密宗经论，并依法进行了认真的修持。四年来，他的感受太深了，觉得自己的收获太大了。可以说，在当今末法时代，这里确确实实是世界上最殊胜的一块佛教净土，能来这儿在法王和堪布的直接传承下修学密宗大法，实在是今生今世最大的福报。
…………
晚饭做好了，一大锅大米饭，一大盆炒土豆丝。
香喷喷的大米饭，是到这儿来过的一批成都居士捐赠给佛学院的供养，前几天刚刚送上山，听说有满满一卡车。法王说，汉人不远千里万里到这儿来学法，生活上受苦了，这批大米全部发给他们。于是按人头计，凡目前正在佛学院学法的汉人，每人发给二十斤。我去正在建造的新汉经堂大殿里领大米时，只见手拿各种各样米袋的和尚居士尼姑个个兴高采烈，像过节一样高兴。问旁人，过去也常有这种“外快”么？过去哪有这种美事呦！一个和尚告诉我，多年来，这可是头一次呢！
我也不客气，接过智诚他们为我盛的一大碗饭，和他们共进晚餐。我来这儿时间虽不长，但已发现这儿到了吃饭时间，不管你走进谁家，不管汉人藏人，不管你跟主人熟不熟悉，保管叫你坐下一起吃饭。二千五百年前释迦牟尼在印度创建僧侣团体托钵乞食时，已立下了有饭大家吃的规矩，但时过境迁，在今日商品经济大潮渗透到社会生活各个角落、无一样东西不要钱的情况下，比内地穷得多的这个高原山沟沟里，还多多少少能保留点有饭大家吃的佛门古风，也真可谓九十年代的一个奇迹了。
饭后闲聊，屋里的气氛比刚才智诚一个人滔滔不绝要轻松多了。
我问智龙：“你十六岁出家，家里知道么？”我以为他也像智诚那样悄悄溜出来的。
“家里知道，而且父母也是同意的。”智龙稍带点得意说。
“那你的父母倒真的很开通啊！”
“我的脾气他们知道，要拦也拦不住，倒不如让我去，再说他们以为让我去庙里吃点苦受点磨练也有好处，过两年自然会回去的。”
“你现在还想回去吗？”
“我才不想回去呢！当今世界，这么殊胜的地方，到哪儿去找啊！”
“你十六岁时，还在学校念书吗？”
“我已考上了高中，但没去读，自己找了份工作，干了五个月。我到这儿来的路费，就是自己挣出来的。不过，我父母当初并不知道我来色达这种地方，他们以为我是去内地哪个寺庙出家的呢。”
“你这个管家当了有多久了？”我又问智诚。
“半年多了。”智诚回答。“当管家实在太忙，耗掉了自己很多时间，我真不想干，可是，这是上师的意思，你不想干也得干。好在管家每届为期一年，到明年三月我就可交班了。”
“当管家可有什么报酬吗？”
“没有，完全是尽义务的。不过，即使给报酬，我也不会拿，为大家做好事，也是积累功德、积累资粮呀，我怎么还能要求回报呢。”
在佛学院，管几百人生活事务的“管家”也可算是一个“官”了吧？在当今世界上，真正为别人不为自己——甚至连最低的薪水也不拿的“官”，除了这里，还能找得到第二处吗？一百多年前马克思在评价巴黎公社的得失时，很欣赏巴黎公社制定的公社领导人收入不得超过熟练工人的规定，可巴黎公社毕竟因为只是一种空想社会主义的尝试而失败了。马克思在天之灵若到今日世界来看看，还不知他老人家会作何感想呢。
“你离家出走后，家里后来怎么了？”
“这几年我给家里写过几封信，但从未收到回信。这样也好，更坚定了自己的决心，否则，反而容易牵肠挂肚……不过，我还是经常想到父母对我的养育之恩，有时想起当年母亲为我而掉的眼泪，我的心里直到今天还会难受……”
“当年和你一起皈依的那十几个小伙伴呢？”
“除智龙和我来了这里，别人都早已上班去了。”
“你能否说说学院每月给汉僧的八十元钱，是从哪来的吗？”
“我刚来时，每月发三十元，那是从佛学院有时为藏民作法事所得的收入中拿出来的。法王去新加坡等地弘法后，从九二年八月起，新加坡的一批居士定期给佛学院一点供养，这样，每月给汉僧的补贴增加到八十元。其实，佛学院为藏民作法事，如天葬前念念颇瓦法等，汉僧并不参加，却分享了藏僧的法事收入，这真是法王对汉人的一片大慈悲心啊！”
我忽然发觉，除了智诚，智龙、圆珲和朝辉三人都是戴眼镜的。
“我在家时也是戴眼镜的，”智诚笑着说，“到这儿来了后，因为书看得少，眼镜就不常戴了。这并不奇怪，来五明佛学院的人，戴眼镜的知识分子可多着呢，像朝辉就是个大学生嘛，”他指着广东居士说，“当然啦，我可不是知识分子。”
十五、观天葬思无常
十五、观天葬思无常
索达吉堪布在汉经堂讲课时，几次说起“无常”：你们别看今天佛学院有这么多人，这是暂时的，世事无常，如幻如梦，哪一天法王走了，这儿马上就会冷落下来。堪布和活佛都有自己的庙子，都可回去，到时候汉人一个也不会留下……你们要经常想想无常的道理……他说这话的一个意思是要学员们珍惜目前能来此学法的机缘，抓紧时间，认真修行。
多吉措跟我虽然谈得不多，谈的也是无常。
无常，这是佛法义理中最基本的道理之一。
被称为佛法之精义的“三法印”，法印之一即为“诸行无常”，其意思是说世上任何事物，生住异灭，刹那不住，过去有的，现在起了变化，现在有的，将来终归幻灭。以宇宙之大，皆由因缘和合而生，无不处于不断的流迁变化之中，人的生老病死，物的成住坏空，莫不如此，莫不无常。
应该说，佛法中无常的道理，还不太难理解。曹操的《短歌行》中有诗云：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”这是咏叹人生的生灭无常。刘禹锡脍炙人口的两句诗：“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。”写出了世事繁华冷落的无常。
不过，虽说无常的道理不难理解