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'译文'龙高飞到了极点,必有过悔,说明盈满过分,不能长久。
'提示'指出盛极则衰,盈满易倾。
师:盛极必衰。上九之爻,龙已亢,阳已极,不仅在客观形势上处于极盛,在主观意识上也满盈了,到了止进而退的时候。如果进而不知退,往而不能返,就要走向反面,必有过悔,所以本爻的爻辞予以告戒。正如朱熹所说:“当极盛之时,便须虑其亢。”“《易》之大义,大抵于盛满时致戒。”(《朱子语类》)
徒:所谓“蛲蛲者易折”,就是这个道理吧?
师:是啊。历史上有不少英雄人物,在艰苦创业之时并没有失败、倒下,而在大功告成、得意志满之时,却摔了大跟斗,甚至一蹶不振。
徒:唐玄宗就是一个。此人颇有雄才大略,也很明智,将唐帝国推至极盛的顶峰,从此就变得刚愎自用,昏庸腐败,招引起安史之乱,差一点断送了江山,悔之无及,成了历史上著名的先明后暗的典型人物。
师:盈则易倾,如何能久!上九爻辞,确实是警世良言。站到令人眩目的高度,而能保持清醒头脑,不致晕头转向,那才是真正了不起的大英雄啊。
徒:这样的奇才在历史上极其罕见,唐玄宗的曾祖父唐太宗,大概可以算是一个吧。
师:上九如有太宗的英明,居安思危,慎终如始,警惕戒惧,悔而能改,庶几可以善始善终了。
到此为止,六爻的爻象、特征都已分析了。各卦的卦爻辞都到此结束,唯独乾、坤二卦,下面多出一条“用九”、“用六”。
徒:这是何故?
师:这与古代的占筮有关。乾卦“用九”,意味着六个阳爻全部变为阴爻,则乾变为坤。坤卦“用六”,意味着六个阴爻全部变为阳爻,则坤变为乾。这里表现了乾坤互相转化的思想。我们研究一下“用九”辞就明白了。
用九,见群龙无首,吉。
'译文'用“九”数,出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
《象》曰:用九,天德不可为首也。
'译文'用“九”数,说明天的美德是不以首领自居的。
'提示'指出天德应该刚而能柔,兼具阳刚阴柔之美。
徒:“用九”是怎么一回事?
师:“用九”,是指占筮得到六个数都是“九”,奇数“九”为阳爻,故所得之卦为“乾”;“九”又为变爻,六个阳爻都要变为阴爻,那么整个乾卦将变而为坤。值得注意的是,“用九”所得之卦既不完全是乾,也不完全是坤。是乾,却将变为坤;变坤,却又仍然是乾。就是说,处在乾坤转变之中,兼有乾、坤二者的美德。
徒:乾德刚健,坤德柔和,二者兼备,就是刚而能柔了。这二者倒是难得双兼的。
师:刚健者勇于进取,其弊则咄咄逼人;柔和者亲切宽厚,其弊则软弱被动。兼具阳刚阴柔之德,真可谓尽善尽美了,故称为“天德”。
徒:这与“群龙无首”有什么关系?
师:“群龙”是乾卦的六个阳爻,性质刚健,一往无前;当“用九”之时,它们全部变为阴爻,除了保持阳刚本性外,同时又兼得阴柔之美。其重要表现是:越是强大,越有地位,越是谦逊谨慎,越是不为物先;处于首领地位,却不以首领自居,这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范,这真是大吉之兆。须知,自为人首者,人们偏偏不愿以为首;不以首领自居者,人们偏偏愿意推戴他为首领。
徒:这与《老子》“贵以贱为本”、“后其身而身先”的观点倒是一致的。
师:《老子》说:“江海所以能为百谷王者,以其善下之。”“以其不争,故天下莫能与之争。”这里蕴含的哲理确实是深刻的。原始社会的部落联盟领袖尧、舜,不以首领自居,与人民同甘共苦,以谦让精神治理天下,确实得到了万民拥戴。这历来是人们所向往的理想的政治境界。
至此,我们研究了乾卦的卦、爻象的大致情况。乾卦以天和龙为象征,指出了阳刚之气的本质作用及其发展变化规律,揭示了事业发展的各个不同时期的行为准则,堪称是刚强者的进取哲学之结晶。
徒:乾卦讲的是天和龙,指导对象是君子、大人,甚至是九五之尊,我总觉得高不可攀,对于我们一般人没有实用价值。
师:这话说错了。乾卦总结概括了人生奋斗的六个阶段的形势特征和最佳策略,对人人都适用。“潜”是人生奋斗之始,“现”是小试锋芒之时,“惕”是初获成就之日,“跃”是一举成功之机,“飞”是事业大成之际,“亢”是事业极盛时期。这是人人都可能遇到的人生境界。当你胸怀大志,默默无闻地努力时,你就是一条 “潜龙”。当你的事业成功,你的聪明才智得到充分发挥时,你就是“飞龙在天”了。“人皆可以为舜尧”嘛。
徒:除了卦象外,卦爻辞是研读《易经》的关键,既是重点也是难点。请你再谈谈这方面的知识好吗?
师:好。卦爻辞一般都由象征形象和象征意义两部分构成,其中描述象征形象的文辞称“象辞”,描述象征意义的文辞称为“兆辞”。如乾卦初九的爻辞:“潜龙勿用。”其中“潜龙”为象辞,“勿用”为兆辞。象辞是前提,兆辞是结果。分清象辞与兆辞,对读懂卦爻辞很有用。
徒:卦爻辞的内容奇奇怪怪,五花八门,够让人眼花缭乱的。
师:确实很复杂。其性质大约有这样四类:一是记事类,记古代故事以指示吉凶、祸福。二是取象类,用某种事物作为人事之象征,以指示吉凶、祸福。如乾卦各爻以龙来象征人事。三为说事类,直说人的所作所为,以指示吉凶、祸福。如乾卦九三爻辞:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”四为占断类,直接论断吉凶、祸福,常用下列占断用语:
1.亨:通达顺利。
2.利:有利,适宜。
3.吉:吉祥。
4.吝:遗憾,麻烦,艰难。
5.厉:危险,危难。
6.悔:忧虑,困厄。
7.咎:过错,祸害,危害。重于“悔”,轻于“凶”。
8.凶:灾祸,恶果。
徒:就是说,亨、利、吉皆为吉词,含义有些区别。吝、厉、悔、咎、凶皆为凶词,其程度越来越严重。这样理解对吗?
师:大致上是这样。
2.坤卦——柔顺者的辅佐哲学
坤下坤上
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
'译文'坤卦象征地:元始,亨通,有利于像雌马一样以柔顺坚持正道。君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,必然有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞:坚持正道。)
'提示'指出坤的阴柔顺从的本质特征。
徒:乾象征天的纯阳之气,性质刚健;坤象征地的纯阴之气,性质柔顺。这样理解对吗?
师:大致上是这样,所以乾卦又以刚健而行天的龙为象征。坤卦又以柔顺而行地的雌马为象征。
徒:谈乾论坤,说起来也是千头万绪,难得要领。请你大略地讲讲这两卦的要义,好吗?
师:刚才你的话中已经涉及了两卦的要义。需要补充的是:乾、坤两卦揭示了阴、阳这对基本矛盾既对立又依存的关系。这是一。在这对矛盾中,“阳”处于主导地位,“阴”则处于附从地位,依顺于“阳”而存在并发展。这是二。
徒:总而言之,乾阳是主导的、进取的、刚健的,坤阴是依存的、辅助的、柔顺的。
师:所以,乾卦讲的是刚强者的进取哲学,坤卦讲的是柔顺者的辅佐哲学。当然,这是从人事的角度来立论的。坤卦的卦辞就着重指出坤阴的本质特征为柔顺。
徒:坤卦卦辞中也有“元”“亨”“利”“贞”四字,这与乾卦有相同之处。
师:有相同之处,也有不同之处。坤阴配合乾阳,也能化生、创始万物,并使之生长、发展、亨通。所以坤阴也是元始而亨通的,这是与乾阳的相同之处。不同者,坤卦卦辞在“贞”字之前添上“牝马”二字加以限制,是“牝马之贞”,这就与乾卦之“贞”不同了。雄马的本质是刚健自强,坚持刚健便是雄马的正道,是雄马之 “贞”;雌马的本质则是柔弱顺从,坚持柔顺便是雌马的正道,是雌马之“贞”。所以“坤”应像雌马那样坚持柔顺之正道。