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不久,摩西也去世了。他去世前已经向约书亚传授了约柜的秘密。因此,以色列军队的这位新统帅便掌握了一件可怕的武器。他要用它去粉碎敌人的顽强抵抗,因为他面前是耶利哥城的坚固要塞。
看来,约书亚懂得约柜是一柄双刃宝剑:如果使用不当,它就既能够伤害敌人,也能够伤害以色列人。作战之初,他计划渡过约旦河向耶利哥城进攻时,曾吩咐全营地的军官对以色列人传达下面的话:
你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近……(《旧约·约书亚记》第3章第3、4节)
然后,当一切准备就绪——
约书亚又吩咐祭司说:〃你们抬起约柜,在百姓前头过去。〃……百姓离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河,脚一入水……那从上往下流的水,便……立起成垒……下流的水全然断绝。……抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸……(约书亚)说:〃……耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来〃。(《约书亚记》第3章第6、14…17节及第4章第18、21、23节)
在犹太教和基督教传统中长大的人,都熟悉以色列军队顺利渡过约旦河后猛攻耶利哥城的详细经过。绝大多数以色列人遵照约书亚的吩咐,站在两千肘(半英里多)之外,一些经过挑选的祭司便吹起号角,抬着约柜,绕着耶利哥城走。如此六天。然后——
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:〃呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了……〃于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城……将城夺取。又将城中所有的……都用刀杀尽。(《约书亚记》第6章第15、16、20、21节)
在以色列人荒野流浪时期,新做好的约柜几乎是战无不胜的。《圣经》上也表明,约书亚在上帝恩许之地作战时,攻陷耶利哥城以后很久,约柜依然发挥着决定性的军事作用。
但是,约书亚去世大约150年以后,情况却发生了变化。仔细研读《旧约》的有关章节,便可以看到:这时的约柜通常已经不再被抬到战场上去,它(连同会幕)被永远放在了一个重要的圣所,那个圣所名叫〃示罗〃(Shiloh)。
这个变化的起因是以色列人的军力和自信不断增强。到公元前门世纪,他们已经攻占了恩许之地的大部分土地,在那里定居,控制了那些地方。他们认为,在这种情况下,已经没有必要在作战时拿出他们的秘密武器了。
但后来的一次重大战役却证明,以色列人的这种自信毫无根据。那就是以便以谢(Ebenezer)战役,以色列人被非利士人(Philistines)击溃,约四千人被杀(《旧约·撒母耳记上》第4章第1、2节)。这场溃败之后——
百姓回到营里,以色列的长老说:〃……我们不如将耶和华的的柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。〃(《撒母耳记上》第4章第3节)
这个提议马上被采纳了:
于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来……耶和华的约柜到了营中,以色列人就大声欢呼,地便震动。(《撒母耳记上》第4章第4、5节)
非利士人听见欢呼声,惊叫道:
〃在希伯来人营里大声欢呼,是什么缘故呢?〃随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来,说:〃有神到了他们营中。〃又说:〃我们有祸了!向来不曾有这样的事。我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?……非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。〃(《撒母耳记上》第4章第69节)
双方再度交锋,但使双方都震惊的结果却是:
以色列人败了,各向各家奔逃。被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去……(《撒母耳记上》第4章第9、10节)
这的确是大祸临头了。以前,以色列人只要把约柜抬上战场就从没有败过,约柜也从没被敌人掳走过。眼前的事情简直是大出意料,无法想象,可是它毕竟发生了。
非利士人带着这件圣物,凯旋而归。一个以色列人飞跑着把这个坏消息告诉给留在示罗的大祭司以利(Eli):
以利正在道旁坐在自己的位上观望……那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。那人对以利说:〃我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。〃以利说:〃我儿,事情怎样?〃报信的回答说:〃以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多!……神的约柜被掳去。〃
他一提神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死,因为他年纪老还,身体沉重。
以利的儿妇……怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,就猛然疼痛,曲身生产。(《撒母耳记上》第4章第13、15…19节)
因此,她产下的这个孩子便取名叫〃以伽博〃(Iehabod),意思是〃荣耀何在?〃《圣经》上解释说,之所以取这个奇特的名字,是因为孩子的母亲听说约柜被掳时曾大叫:〃荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了〃。(《撒母耳记上》第4章第22节)
后来的事情甚至更奇特,更令人心凉:
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突(Asddod)。非利士人将神的约柜抬进(他们的神)大衮(Dagon)庙,就放在大衮(雕像)的旁边。次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。因此,大哀的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛,直到今日。
耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实交人见这光景,就说:〃以色列神的约柜不可留在我们这里,因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。〃就打发人去请非利士的众首领来聚集,问他们说:〃我们向以色列神的约根应当怎样行呢?〃他们回答说:〃可以将以色列神的约柜运到迦特(Gath)去。〃于是将以色列神的约柜运到那里去。运到之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦(Ekron)。神的的柜到了,以革伦人就喊嚷起来说:〃他们将以色列神的约柜运到我们这里,要害我们和我们的众民。〃于是打发人去请非利士人的首领来,说:〃愿你们将以色列神的约柜送回原处,免得害了我们和我们的众民。〃原来,神的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的,未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。(《撒母耳记上》第5章)
非利士人被约柜造成的可怕灾难吓得魂飞魄散,终于在七个月以后决定〃将约柜送回原处〃(《撒母耳记上》第6章第2节)。为此,他们把约柜放在〃一辆新车〃上,〃将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上〃,把牛车赶到伯示麦(Bethshemesh)去,那里是以色列控制区离非利士人最近的一个地方(《撒母耳记上》第6章第7、12节,英王詹姆斯钦定本《圣经》)。
不久,另外一场灾祸又降临了,但这一次的受害者不是非利士人:
伯示麦人正在平原收麦子,举目看见约柜,就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。那里有一块大磐石,他们把车劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。……(但)耶和华困伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人,那时有五万人在那里,全被击杀。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。(《撒母耳记上》第6章第13、14、19节,英王詹姆斯钦定本怪经》)
以上引用的经文,来自成书于问世纪初的《詹姆斯国王钦定本圣经》。一些更晚近的译本里也提到了约柜〃击杀〃伯示麦人,只是被杀的人数是〃70人〃,而不是〃50070人〃。现代的学者们一致认为,正确的人数应当是70人。