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在生死关头，不是每个人都视死如归的，「意或怯弱」，有的意志比较不坚强，或者胆小的，还没有交战就已经生起恐惧心来了。「或半路而退」，他或者走到半路，或者在激战中，就开小差，临阵而逃了。
「或格斗而死」，有的不怕死的，就拼命往前冲杀，存着「破釜沉舟」的决心，（打仗的话，假如要经过河流，一过河上了岸，先把煮饭的锅子打破，还有过河的船，也把它沉到水里去，表示绝不后退，只是向前冲），不惜牺牲生命。
「或得胜而还」，也有的拼命地冲锋陷阵，战胜了敌人，凯旋荣归。
以上所说的，都是形容在打仗的过程中，有这几等人。释迦牟尼佛把它借来作为譬喻。
例如：
（一）一人：是譬喻专心学道的人。
（二）万人：是譬喻我们无始以来的种种烦恼和习气。
（三）战：是譬喻用戒、定、慧三学，去消灭一切的烦恼魔军。
（四）挂铠出门：是譬喻出家受持净戒。
（五）怯弱：譬喻学道的人，道心不够坚固，戒定力不够，受不起环境的考验。
（六）半路而退：譬喻一个发心修行的人，修了好久，还是没有消息（证果），因此对于自己的修持，产生了怀疑，或者对佛法，失却了信心，定力不够而退转道心，不再修持了。
（七）格斗而死：是比喻修行人，虽然奋勉修行，当他面对着眼前的境界，或者内心的烦恼时，由于慧力不足，不能以智导情，以至于修行了一辈子，也没有办法证得圣果。
（八）得胜而还：这比喻修行人，以他无比的信心和坚固的戒、定、慧力，化除了种种的阻碍、魔障，最后达到了证得圣果的目的。
「沙门学道」，我们出家的沙门，修学佛道，就同打仗一样的，有种种不同的心路历程。不仅是修道这样，就是俗语也说：「人生如战场。」甚至有的说：「商场如战场」，可见不论做任何事，都是要战战兢兢的，时时刻刻地好象在战斗，丝毫也不能松懈下来。
我们学佛的人，也是一样的，「应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境」，我们应该要坚固我们的道心，不要稍微受到一点不如意的事，遭遇到一点点的打击、挫折，就心灰意冷了。我们必须发起勇猛精进、不退转的心，恁凭眼前的环境怎么样的艰苦、困难，境界当前，绝对不向它投降。
「破灭众魔，而得道果」，依佛学讲，人生最大的魔障有天魔、死魔、烦恼魔、五蕴魔等种种的邪魔外道。这种种魔境现前的时候，我们要运用戒、定、慧三学的力量，把这些魔难克服、消灭，最后可以证得圣果。依小乘来说，可以证到阿罗汉果；依大乘来说，也可以证到佛果。这就是我们以作战的精神来修持，所获得的果报。
这一段，就是说明在修学佛道的过程当中，我们不管遭受到什么魔难或打击，都不要畏惧，最后，我们才能够得到胜利。
讲到这个地方，我再说一个小小的故事：
释迦牟尼佛有十个大弟子，其中有一位名叫舍利弗的，他本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死；而行菩萨道．救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」他要实践菩萨的这种利他的精神。
舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是他盘算一番，暗中道：
──好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。
于是这天人就从天上下来，摇身一变，变成一个孝子，在路旁嚎啕大哭。
舍利弗看见他哭得这么伤心，不禁生起了悲悯心，说：
「年轻人，你为什么这样悲伤呢？我是个修学菩萨道的人，你有什么困难，不妨跟我说，我一定尽力帮助你。」
「不必说了，你没有办法做到的！」
「你不妨讲一讲嘛！我能够做得到的，一定帮你的忙。」
这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，心中又是一阵抽痛，最后才说：
「唉！我妈妈得了绝症，看过医生开了药方，这医生好奇怪，什么药引子他不好放，却说需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：谁不爱惜自己的眼睛？谁愿意施舍给我呢？这件事怎么办得到呢？我只有眼睁睁地看着妈妈死掉，怎不叫我感到伤心痛苦呢？」
「你可以想办法啊！这件事情虽然很困难，但是释迦牟尼佛讲过：我们要成佛，必须经过三大阿僧 劫的修持，要能够舍弃我们的头目髓脑。你既然需要一只眼睛，我就布施给你吧！」
说着，舍利弗下了决心，马上把自己的眼睛挖下，送上去说：
「年轻的朋友，这眼睛给你，带回去给妈妈治病吧！」
「别急啊！我话还没有讲清楚哩！你都不要急嘛！医生说我妈妈需要的是右眼，不是左边的那一只，你搞错了！」
啊！听了这话，舍利弗的心顿时冷了半截，但随着念头一转，我既然发了菩萨心，要行菩萨道，好吧！救人救到底，索性把右边的眼睛再挖下来给他。
为了要做菩萨，舍利弗就忍痛再牺牲右眼，送给年轻人，自己却成为瞎子。
诸位听到这里，一定很受感动，认为舍利弗能够舍己为人，非常伟大。但是，事情却出乎意料之外，这年轻人接过眼睛，马上用鼻子嗅了一嗅，说：
「哎呀！这眼睛怎么腥味这样重呀！」
又说道：「人家说一个真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我闻到你的眼睛，真是腥得要命，我妈妈怎么可以吃呢？」
于是，他把眼睛往地上一摔，接着又用脚把它踩碎。
舍利弗虽然已经是个瞎子，看不到他的动作，却可以听得到他的举动，心也被他踏碎了，非常感叹地说：
「众生真是难度啊！要做菩萨，可没有那么简单，我的两只眼睛都施舍了，他居然还嫌弃，说是腥味重。啊！我不当菩萨了，还是做小乘人，自己了生脱死算啦！」
这时候，天人现出原形，说：
「啊！舍利弗尊者，你真是太伟大了！你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心，佛菩萨和龙天护法，会保佑你的，你的眼睛一定可以复明。」
就这样，舍利弗双眼随时就复明了，又继续地发大心，行菩萨道。
我引这个故事，是因为讲到「沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境」，逆境当前的时候，我们不能气馁，才能够完成佛道。所以，奉劝在座的善友，你们学佛，要明白佛的真理，不要只是拜拜、求佛菩萨保佑。假如有一天，佛菩萨要是没有保佑，你就灰心，不再信佛了，那多可惜啊！
本寺每逢初一、十五、二十三日，除了大家共修而外，为什么要讲经呢？就是希望大家能够明白佛教的道理，多多用功修学佛道，才能得到真正的受用。
第三十四章 处中得道
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：「汝昔在家，曾为何业？」对曰：「爱弹琴！」佛言：「弦缓如何？」对曰：「不鸣矣！」「弦急如何？」对曰：「声绝矣！」「急缓得中如何？」对曰：「诸音普矣！」佛言：「沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣！」
本章题目〈处中得道〉，就是告诉我们，一个学佛的人，修行的方法。应该善于调理身心，合乎中道才好。就算是我们做事，也要适得其中，不可以走极端，或是偏于一边，应该采取中道之行。
「沙门夜诵迦叶佛遗教经」，一个出家人，除了白天用功而外，晚上还要诵经的，因此，《佛遗教经》中说：「初夜、后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息。」也就是要用功诵经。诵与念不一样，念是对着经本子读；诵是不看经本而背诵。我们常常念经文，念熟了就自然会背。迦叶佛，中译饮光，指这尊佛的光明普照，超过了太阳光和月光。他是七佛之一，释迦牟尼佛在迦叶佛的时代是位菩萨，称为护明菩萨。当迦叶佛灭度以后，释迦牟尼佛继承了他的法王宝座，所以能够流传迦叶佛的遗教经。
一个家长，当他将要去世的时候，往往给家人留下遗嘱，嘱咐重要的事情。同样的，佛临涅盘的时候，也要将他对弟子的教