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底下亲嘴，啧啧有声……”。“赵疯子深更半夜喝醉了酒闹腾，嘴里不干不净……”。村长
听了，觉得这人倒也有用，纯粹是不花钱的线民、耳目，便指示有关人等，不要打搅、尽量
支持他“守株待兔”。
一年过去了，两年过去了，守株待兔者其乐无穷，其他人相安无事，他妻子乘机大搞性
解放，倒也新潮得可以。青年人在树下搞了一次迪斯科，他也参加跳了跳，他的事迹更是遐
迩皆知，并就他的事迹成立了一个研究会，挂靠在社会科学医学联合研究所。
对这次守株待兔者的事迹的研究大体分以下几派：
一、传统文化派：以为守株待兔是传统文化的积淀，是一种传统的符号，符合文化心
理、生活习惯、宗教意识、无为哲学、乐天态度、天人合一观念……等。
二、精神分析派：认为守株待兔是一种性心理的变态，应该搜集资料，研究他小时候屙
屎情况、俄狄浦斯情结、娶妻后夫妻生活情况、做梦情况、失物情况、口误情况……等。
三、禅宗外加结构主义派：以为守株待兔是一种“不言之言”、“众妙之门”、“另有
所指之能指”、“潜语言”、“智力游戏”、“符号创举”、“谓语与宾语的疏离”、“黑
箱省略效应”……等。
四、行为学派：以为守株待兔是“主体性退化”、“主体亢进——哗众取宠”、“超时
模仿意识——伪现代派”、“盲目冒进或盲目无进”、“生命不能承受之轻”、“太公钓
鱼，愿者上钩”、“待价而沽”、“好逸恶劳”、“以静制动”、“充分发挥了人类行为的
极致——等待——的作用”、“慢性自戕”……等。
五、社会功利学派……
六、宗教学暨神学学派……
七、经济学派……
八、美学学派……
九、诗艺学派……
十、逻辑学派……
十一、病理学派……
十二、十三、十四……以至于无穷。
几年后此人暴毙于树下。树上挂了一个铜牌，讲了此人故事，县旅游局确定此处为重点
旅游景地，重点向港、澳、台、海外华人及东洋游客开放云云。
高山流水（知音）
于小牙演奏钢琴半辈子，无声无响，十分气闷。到了五十岁生日那天，他改名于老牙，
并申请到狐臭露公司赞助，搞了一次个人音乐会。为了给狐臭露做广告，他的节目单上印了
下面几行字：
这才是真正的艺术，啊！
狐臭露化腐朽为神奇，
化骚狐为初夏的玫瑰，
永远的芬芳伴随着你！
于老牙既感谢公司老板又叹息于斯文之扫地，既兴奋于年满五十才举办的第一次个人演
奏会又悲哀于同胞审美水平之低下。于是他开始弹起《热情》苏那塔——奏鸣曲。高尔基的
《忆列宁》中是这样描写列宁同志听这个苏那塔时的反应的：
我爱听阿赫苏那塔，我情愿每天听它，这真是奇妙的，非人间的音乐。
那是列宁，那是苏联，那是俄罗斯！
于老牙愤怒起来，“而我们这儿弹《热情》是为了孤臭，为了广告，为了阿堵物！见鬼
去吧，你骗人的药水，见鬼去吧，你倾人的艺术……”他老泪纵横地痛骂着。故意不按乐谱
弹，音阶、节奏、力度、和声……全都弹得一塌糊涂，他干脆握拳向琴键乱擂乱砸，趁着一
连串杂音强音噪音，他破口大骂，把半个世纪学会的脏话荤话全倾泻了出来。
掌声如雷，全场起立，暴风雨般地欢呼：“于老牙！狐臭露！狐臭露！于老牙！牙！
露！牙！露！牙！牙！牙！露！露！露！……”
于老牙谢幕二十四次。最后一次，他再也受不住了，他举起了琴凳，咚地向钢琴砸去，
砸完，他倒在了台上。
……于老牙终于中风而去。狐臭露公司为纪念他，决定每年举行一次钢琴演奏会。还决
定，免费向于老牙遗孀敞开供应狐臭露终身。
噢，笔者还忘了关键一笔。由于上述演奏的成功，狐臭露闯出了名声，销量陡增百分之
二千五百，公司决定，提高价格，限制产量，使产品永远处于求大于供的紧销状况，使公司
永远处于主动不败之地。公司还正在考虑，建立一个于老牙钢琴演奏奖基金会呢。
鱼目混珠
张老爷买了一批珍珠，见其中一枚颜色暗淡，有砂眼，便把这枚废珠扔进了垃圾箱。
垃圾箱里有一大批鱼目，正在开会。见一粒废珍珠进了来，哈哈大笑，说：“欢迎你来
参加我们的队伍！”
废珠怒目而视，说：“看准了，别花了眼，我可不是鱼眼珠子，我是正牌的蚌壳里的珍
珠！”
众鱼目笑得死去活来。鱼目Ａ说：“只听说过鱼目混珠，孰知你小子弄了个珠混鱼
目！”鱼目Ｂ说：“别摆你那个臭珍珠架子啦！你说你是珍珠，珍珠为什么不躺在主人的首
饰盒里，却沦落到这等地方！”鱼目Ｃ说：“真正的珍珠可以做首饰、项练、戒指……真正
的鱼目都为鱼提供过优质服务，而你，你有什么用场，你说得上来吗？”
废珠答辩道：“我的用场么？只有我能打败那些珍珠。我就是恨那些得宠的珍珠！它们
难道是完美无缺的？珍珠甲根本就不圆，快成了桃形啦！珍珠乙不够火候，它的生成才一个
半月！珍珠丙身上有两粒痣，放在放大镜下看得清清楚楚！
珍珠丁实际都裂了纹啦！珍珠戊也不是什么好玩艺……”
说得众鱼目洗耳恭听，五体投地。一个大鱼眼珠说道：“你提供的信息非常重要。我们
听得太痛快啦！让我们合作吧！我们吸收你充当我们的旗手，授予你名誉鱼目称号，选举你
担任鱼目联合中心的总统，还有各种兼职，随你挑选，让我们和那些欺侮了你又欺侮了我们
的坏珍珠们决一雌雄！”
众鱼目热烈鼓掌，群情激奋。这枚珍珠不再推辞，代领众鱼目闹了起来。
终于，鱼目引起了重视。张老爷的珍珠被抛到了箱子底。水产公司奉命搜集鱼目，加工
装璜，制成特种工艺产品高价出售。水产公司把这一批鱼目小心翼翼地收集了起来。收检时
候，看到了这枚废珠，骂道：“什么东西？居然混到鱼目里？”他把它挑出来，重新丢到了
垃圾堆里。废珠本来以为众鱼目会替它分辩几句的，没想到，谁也没吱声。
终于，一个穷苦的捡垃圾的姑娘来到这里，发现了这颗珍珠，把它洗干净，擦亮，珍重
地收藏起来。她告诉她的伙伴：“我也有一颗珍珠了！”
众贫苦的女儿看着这颗珍珠，夸奖珍珠的晶莹与纯净。珍珠惭愧地流出了一滴泪，正好
弥补了砂眼。
后来这颗“含泪珍珠”价值连城。
缘木求鱼
远古时代，地球上的某个角落，有一部落，以狩猎为主，但知猎兽，不知捕鱼，更不知
稼穑种植为何物。此等先民，常患饥饿之苦，饥肠辘辘，骨瘦如草，辗转疾病，个儿屁着
凉，固惨不忍睹也。
忽一日，自其他部落来一长者，携带一批食品，非肉非肝，非鹿非马，异香扑鼻，食之
心旷神怡，提气增力，壮阳滋阴，强筋健骨。部落长得悉，索之尝之而惊喜莫名，遂恭恭敬
敬，长跪而请教之。惜与远方长者语言不通，聆教竟日，但闻“ＹＵ”字，固知所食美味乃
“ＹＵ”也。其他一概问不出来也听不清楚。
客走，部落长下令全体男女老少全力求“ＹＵ”。于是上树的上树，下河的下河，钻林
的钻林，出海的出海，登山的登山，就地爬滚的就地爬滚。求“ＹＵ”的结果是死的死，伤
的伤，有的一去无回，有的中毒失语，有的误食致命，有的死无葬身之地，惨烈异常，慷慨
悲壮。此固历史之不可避免的过程也。
夏去秋来，秋残冬至，求“ＹＵ”诸人，陆续归来，归还者十有一、二而已。归来者都
有收获，或携植物种子——大麦小麦燕麦黑稻蚕豆之属；或捧水果坚果——苹果鸭梨胡桃板
栗之类，或提鱼虾，或带回鳖蟹，以及苋菜紫薇，莼菜菱藕……不计其类，数不胜数。众人
不知其为何物，不知其名，但知其能吃好吃耐饥有用，咸称之为“ＹＵ”。部落长亦击掌称
善，赞曰：“何‘ＹＵ’之多，何‘ＹＵ’类之多也！有如此这般多‘ＹＵ’供我们享用，
何患我部落之不发达焉。”遂正式命名所有付出无数代价新开拓的食物品类为“鱼”；鱼成
为美食之称，成为开拓进取创造发现发明的符号，成为此部落之精神力量