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废止科举考试。
（26）哭丧棒：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛
难支。阿Q 因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
（27）“不孝有三无后为大”：语见《孟子·离看》。*
（28）“若敖之鬼馁而”：语出《左传》宣公四年：楚国司马子良（若敖
氏）的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，
要子良杀死他。子良没有依从。子文临死说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其
馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
（29）“不能收其放心”：《尚书·毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”
放心，心无约束的意思。
（30）妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有
商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个
歌妓，书中有吕布为争夺她杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史
上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
（31）“男女之大防”：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男
子居外，女子居内”（《礼记·内则》），“男女授受不亲”（《孟子·离
娄》），等等。
（32）“诛心”：犹“诛意”。《后汉书·霍谞传》：“《春秋》之义，
原情定过，赦事诛意。诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人
的居心。
（33）“而立”：语出《论语·为政》：“三十而立”。原是孔丘说他30
岁在学问上有所自立的话，后来就常用“而立”代指30 岁。
（34）小Don：即小同。作者在《且介亭杂文·寄＜戏＞周刊编者信》中
说：谘А八。。小。。⊥。。。。。。笃鹄矗。。桶。。一样。”
（35）“我手执钢鞭将你打！”：这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了
郑贤弟”，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖
赵匡胤和呼延赞交战的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。
（36）“士别三日便当刮目相待”：语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴松
之注：“士别三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
（37）三十二张的竹牌：一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，
简陋的就用竹制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。
阿Q 把“麻将”讹为“麻酱”。
（38）三百大钱九二串：即“三百大钱，以九十二文作为一百”（见《华
盖集续编·阿Q 正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子
串在一起，每千枚（或每枚“当十”的大钱一百枚）为一串，称作一吊，但
实际上常不足数。
（39）“庭训”：《论语·季氏》载：孔丘“尝独立，鲤（按即孔丘的儿
子）趋而过庭”，孔丘要他学“诗”、学“礼”。后为就常有人称父亲的教
训为“庭训”或“过庭之训”。
（40）“斯亦不足畏也矣”：语见《论语·子罕》。
（41）宣统三年九月十四日：这一天是公元1911 年11 月4 日，辛亥革命
武ゲ。。鹨搴蟮牡*25 天。据《中国革命记》第3 册（1911 年上海自由社编印）
记载：辛亥九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。
（42）穿着崇正皇帝的素：崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思
宗（朱由检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复
明”的口号来反对清朝统治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯
皇帝报仇。
（43）宁式床：浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。
（44）“咸与维新”：语见《尚书·胤征》。
（45）宣德炉：明宣宗宣德年间（1426—1435）制造的一种比较名贵的小
型铜香炉，炉底有“大明宣德年制”字样。
（46）把总：清代最下一级的武官。
（47）“黄伞格”：一种写信格式。在八行竖写的信纸上，每行都有颂扬
或表示敬意的语句，这些语句都抬头写，但不写到底，近中央处的一行写受
信人的名号，更加抬高一格，下面的字也多一些，这一行便矗立于两旁的短
行之间，看起来像一把黄伞的伞柄。黄伞是封建时代高贵的仪仗之一，故这
种写法称“黄伞格”。这样的信表示对于对方的恭敬。
（48）柿油党的顶子：柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续编·阿
Q 正传的成因》中说：“‘柿油党’。。原是‘自由党’，乡下人不能懂，
便讹成他们能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。
这里是未庄人把自由党的徽章比作官员的“顶子”。
（49）翰林：唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰
林院供职者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的
文职官衔。
（50）刘海仙：指五代时的刘海蟾。相传他在终南修道成仙。流行于民间
的他的画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。
（51）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的办统（相
当于以后的旅长），1911 年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。
他并未参与武昌起义的筹划。
（52）No：英语：“不”的意思。
（53）羲皇：指代羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被
形容为太平盛世。
国人灵魂的写照
——《阿Q 正传》导读
《阿Q 正传》最初连载于《晨报副刊》1921 年12 月4 日至1922 年2 月
12 日，是鲁迅唯一的中篇小说。作品中的阿Q 是一个辛亥革命时期的贫苦农
民。他所生活的未庄，是一个落后、闭塞的江南农村，也是旧中国农村社会
的缩影。在这里，封建地主阶级的代表赵太爷具有至高无上的权威，对农民
实行专制统治和敲骨吸髓的剥削；阿Q 不仅一贫如洗，甚至连“恋爱”和“姓”
什么的权利也没有。辛亥革命在一潭死水的未庄激起微澜，阿Q 本能地对革
命“神往”起来，然而由于革命党人没有注意到农民的革命要求和力量，没
有启发和发动他们，不仅使阿Q 投奔无门，反而被封建势力篡夺了胜利果实
的所谓革命政府诬指为抢匪，作了替罪羊，结束了悲惨的一生。作品正在这
样的典型环境中刻画阿Q 这个令人难忘的形象的。
阿Q 的性格是丰富的。作为贫苦农民，他有着农民的质朴和对封建统治
阶级本能的憎恶。他从举人老爷、赵太爷对革命的惶恐中感到快意，因而对
革命“神往”了。尽管他的“革命”搀杂着狭隘的报复心理和获取统治者的
财物，并取而代之的错误观念，但我们首先应该看到和肯定的是，他从被压
迫者的地位出发的对革命的自发要求。阿Q 又是一个落后的、不觉悟的农民，
在他的头脑中还存在着相当浓厚的封建的传统观念和正统思想。如深恶造
反，以为造反是与他为难；严于“男女之大防”及排斥异端等等。阿Q 性格
中最突出的特征是他的“精神胜利法”。《优胜记略》和《续优胜记略》对
此做了出色描写。他妄自尊大、自轻自贱、畏强凌弱、麻木健忘、忌讳缺点。。
用自欺自慰的方式陶醉在虚幻的精神胜利之中，而不能正视自己悲惨的命
运，更不能作出改变自己境遇的反抗行动。作者通过对阿Q 的精神胜利法的
描绘，揭示出一种普通存在于“现代的我们国人灵魂”中的病态的性格，说
明了这种国民性的弱点，是怎样成为一种阻碍社会改革的历史惰力的，从而
促使国人猛醒。从这个意义上说，阿Q 这一典型可以称之为中国民主革命的
一面镜子。
作品高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌。革命到了未庄，
假洋鬼子成为革命的风云人物；革命党进了县城，“知县大老爷还是原官”，
“带兵的也还是先前的老把总”，而作为封建势力对立面的阿Q 却想革命而
不获准，最后还被杀了头。这是阿Q 的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。作品批
判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败
的历史教训；从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
《阿Q 正传》是一篇现实主义的杰作。作品运用传神的白描和生动的细
节突出人物的性格特征；采用叙述体的结构，运用夸张的讽刺性的语言以及
悲喜剧相结合的艺术风格，都是非常成功的。
（齐玉朝）
孤独者
鲁迅
一
我和魏连殳相识