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大智度论释平等品第八十六
【经】须菩提白佛言。世尊。见实者不垢不净。见不实者亦不垢不净。何以故。一切法性无所有故。世尊。无所有中无垢无净。所有中亦无垢无净。世尊。无所有中有所有中。亦无垢无净。世尊。云何如实语者不垢不净。不实语者亦不垢不净。佛告须菩提。是诸法平等相我说是净。须菩提。何等是净是诸法平等。所谓如不异不诳法相法性法住法位实际。有佛无佛法性常住是名净。世谛故说非最第一义。最第一义过一切语言论议音声。须菩提白佛言。世尊。若一切法空不可说。如梦如向如焰如影如幻如化。云何菩萨摩诃萨用是如梦如向如焰如影如幻如化法。无有根本定实。云何能发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿。我当具足檀波罗蜜。乃至具足般若波罗蜜。我当具足神通波罗蜜。具足智波罗蜜。具足四禅四无量心四无色定四念处。乃至具足八圣道分。我当具足三解脱门八背舍九次第定。我当具足佛十力。乃至具足十八不共法。我当具足三十二相八十随形好。具足诸陀邻尼门诸三昧门。我当放大光明遍照十方。知诸众生心如应说法。佛言须菩提。于汝意云何。汝所说诸法。如梦如向如焰如影如幻如化不。须菩提言。尔世尊。世尊。若一切法。如梦乃至如化。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜。世尊。是梦乃至如化虚妄不实。世尊。不应用不实虚妄法能具足檀波罗蜜乃至十八不共法。佛告须菩提。如是如是不实虚妄法。不能具足檀波罗蜜乃至十八不共法。行是不实虚妄法。不能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是一切法皆是忆想思惟作法。用是思惟忆想作法。不能得一切种智。须菩提。是一切法能助道法。不能益其果。所谓是诸法无生无出无相。菩萨从初发意已来所作善业。若檀波罗蜜乃至一切种智。何以故。知诸法皆如梦乃至如化。如是等法不具足檀波罗蜜乃至一切种智。不能得成就众生净佛国土得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业。檀波罗蜜乃至一切种智。知如梦乃至如化。亦知一切众生如梦中行。乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜。是有法用是不取故得一切种智。知是诸法如梦无所取。乃至诸法如化无所取。何以故。般若波罗蜜是不可取相。禅波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相。已发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法不可取相。无根本定实如梦乃至如化。用不可取相法不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相。是菩萨摩诃萨为是众生故。求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来所有布施为一切众生故。乃至有所修智慧。皆为一切众生不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故。求阿耨多罗三藐三菩提。但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时。见众生无众生。但众生相中住。乃至无知者无见者。知见相中住令众生远离颠倒。远离已置甘露性中。住是中者无有妄相。所谓众生相乃至知者见者相。是时菩萨动心念心戏论心皆舍。常行不动心不念心不戏论心。须菩提。以是方便力故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。自无所著亦教一切众生令得无所著。世谛故非第一义。须菩提白佛言。世尊。世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世谛故得。以第一义中得。佛言。以世谛故说佛得是法。是法中无有法可得。是人得是法。何以故。是人得是法。是为大有所得。用二法无道无果。须菩提白佛言。世尊。若行二法无道无果。行不二法有道有果不。佛言。行二法无道无果。行不二法亦无道无果。若无二法无不二法。即是道即是果。何以故。用如是法得道得果。用是法不得道不得果。是为戏论。诸平等法中无有戏论无戏论相。是诸法平等。须菩提白佛言。世尊。诸法无所有性。是中何等是平等。佛言。若无有法无有无法。亦不说诸法平等相。除平等更无余法离一切法平等相。平等者若凡夫若圣人。不能行不能到。须菩提白佛言。世尊。乃至佛亦不能行亦不能到。佛言。是诸法平等。一切圣人皆不能行不能到。所谓诸须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛诸菩萨摩诃萨及诸佛。须菩提白佛言。世尊。佛者一切诸法中行力自在。云何说佛亦不能行不能到。佛告须菩提。若诸法平等与佛有异。应当如是问。须菩提。今诸凡夫人平等诸须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛诸菩萨摩诃萨诸佛及圣法皆平等。是一平等无二。所谓是凡夫人。是须陀洹乃至佛。是一切法平等中皆不可得。须菩提白佛言。世尊。若诸法平等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛世尊凡夫人须陀洹乃至佛为无有分别。佛告须菩提。如是�