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尊。根波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。五根不可得故（六十九）世尊。力波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。五力不可得故（七十）世尊。觉波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。七觉分不可得故（七十一）世尊。道波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。八圣道分不可得故（七十二）世尊。无作波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无作不可得故（七十三）世尊。空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。空相不可得故（七十四）世尊。无相波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。寂灭相不可得故（七十五）世尊。背舍波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。八背舍不可得故（七十六）世尊。定波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。九次第定不可得故（七十七）世尊。檀波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。悭贪不可得故（七十八）世尊。尸罗波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。破戒不可得故（七十九）世尊。羼提波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。忍不忍辱不可得故（八十）世尊。毗梨耶波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。懈怠精进不可得故（八十一）世尊。禅波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。定乱不可得故（八十二）世尊。般若波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。痴慧不可得故（八十三）世尊。十力波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不可伏故（八十四）世尊。无所畏波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。道种智不没故（八十五）世尊。无碍智波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切诸法无障无碍故（八十六）世尊。佛法波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。过一切法故（八十七）世尊。如实说者波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切说如实故（八十八）世尊。自然波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法中自在故（八十九）世尊。佛波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。知一切法一切种智故（九十）
【论】释曰。般若波罗蜜中。有无常圣行故。名无常波罗蜜。佛言。非但般若中有无常观。一切法无常故名无常波罗蜜。问曰。上来说般若波罗蜜法性常住。今何以说无常。答曰。般若波罗蜜。是智慧观法。从因缘和合生。是有为法故无常。般若波罗蜜所缘处。如法性实际无为法故常。须菩提说。有为般若故。言般若波罗蜜无常。问曰。若尔者佛何以说一切法尽是破坏无常无为法无破坏相。答曰。一切法名六情。内外皆是作法。作法故。必归破坏相。离有为法无无为法。亦更无有法相。因有为法相故。说无为法不生不灭。复次一切有为法有二种。一者名字一切。二者实一切。一切有为法破坏故。名一切无常苦等。乃至无法有法空亦如是。须菩提说一切法相赞般若。佛举一切法答。正观身等四法。从四念处生。四念处是四谛之初门。四谛是四沙门果初门。阿罗汉果分别。即是三乘四念处。般若波罗蜜中种种广说。佛言。是四种法缘处。从本已来皆不可得故。名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜亦如是。问曰。余法可以赞般若。云何复以般若赞般若。答曰。有二种般若。一者常住般若。二者与五波罗蜜共行。有用般若波罗蜜须菩提赞有用般若波罗蜜。能破无明黑闇能与真智慧。是故佛说常住般若波罗蜜。痴慧不可得故。行是般若波罗蜜。菩萨初得菩萨十力。后得佛十力。是故说十力波罗蜜。佛言。非但十力者不可破不可伏。一切法实相。亦不可破亦不可伏。佛意为度众生故。说十方佛力无量无边。如佛力一切法实相亦如是。不可伏故。名十力波罗蜜。菩萨得是般若波罗蜜力。于佛前能说法论议。何况余处。尚不畏魔王何况外道。故名无所畏波罗蜜。佛言。道种智不没故。道种智名法眼。知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜。常寂灭相不可说。是菩萨以道种智故。引导众生。于大众中师子吼。道种智增益故不没。无所畏不自憍慢我有是法。名无畏波罗蜜。须菩提从佛闻无畏转深故。赞般若波罗蜜。言无碍波罗蜜。佛言非但四无碍。一切法入如法性实际故。皆是无碍相。菩萨因般若波罗蜜。能集十力四无所畏四无碍智大慈大悲等诸佛法故。说佛法波罗蜜。佛言。声闻法于于凡夫法为胜。辟支佛法于声闻法为胜。法于一切法最胜。如一切色中虚空广大。佛法最胜无能及。无可喻。过一切法故。名佛法波罗蜜。如过去佛。行六波罗蜜。得诸法如相。今佛亦如是。行六波罗蜜。得佛道故。名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者。或言如来。或言如实说。或言如实知。此中佛说。非但佛说名如实说。一切语言皆是如实故。名如实说波罗蜜。是般若波罗蜜具足。后身自然作佛故。名自然波罗蜜。自然名佛。佛所说故。名自然波罗蜜。复次是般若波罗蜜。实相自然不由他作故。名自然。佛言。佛一切法中。得自在力故。名自然波罗蜜。具足十地。得十力四无所畏。转法轮击法鼓。觉世间无明睡众生故。名为佛波罗蜜。佛秦言觉者知者。何者是。所谓正知一切法一切种故名觉。一切法者。所谓五众十二入十八界等。复次一切法。名外道经书伎术禅定等。略说有五种。所谓凡夫法。声闻法。辟支佛法。菩萨法。佛法。佛略知有二种相。所谓总相别相。又以分别相毕竟空相。广知则一切种。一切种是一切无量无边法门。以是事故。名为佛波罗蜜。不以佛身故名为佛波罗蜜。但以一切种智故
大智度论卷第六十五大智度论释叹信行品第四十五（卷六十六）
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】尔时释提桓因作是念。若善男子善女人得闻般若波罗蜜经耳者。是人于前世佛作功德与善知识相随。何况受持亲近读诵正忆念如说行。当知是善男子善女人多亲近诸佛。能得听受如说行能问能答。当知是善男子善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。当知是人亦于无量亿劫。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。尔时舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。闻已受持亲近如说习行。当知是善男子善女人如阿鞞跋致菩萨摩诃萨。何以故。世尊。是般若波罗蜜甚深。若先世不久行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。终不能信解深般若波罗蜜。世尊。若有善男子善女人呰毁深般若波罗蜜者。当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故。是善男子善女人闻说深般若波罗蜜时。无信无乐心不清净。当知是善男子善女人。先世不问不难诸佛及弟子。云何应行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。云何应修内空乃至云何应修无法有法空。云何应修四念处。乃至云何应修八圣道分。云何应修佛十力。乃至云何应修十八不共法。释提桓因语舍利弗。是深般若波罗蜜。若有善男子善女人。不久行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。不行内空乃至无法有法空。不行四禅四无量心四无色定。不行四念处乃至八圣道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是深般若波罗蜜。有何可怪。大德舍利弗。我礼般若波罗蜜。礼般若波罗蜜是礼一切智。佛告释提桓因。如是如是。憍尸迦。礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故。憍尸迦。诸佛一切智皆从般若波罗蜜生。一切智即是般若波罗蜜。以是故憍尸迦。善男子善女人欲住一切智。当住般若波罗蜜。若善男子善女人欲生道种智。当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲转法轮。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道。当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。当习行般若波罗蜜。若善男子善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提。若欲总摄比丘僧。当习行般若波罗蜜
【论】释曰。释提桓因是诸天主。利根智胜信佛法故倍复增益。如火得风愈更炽尽。闻须菩提以种种因缘赞般若波罗蜜佛以深理成其所赞。帝释发希有心作是念。若善男子善女人得闻般若经耳者。是人于前世多供养诸佛作大功德。今世得遇好师同学等善知识。因先世供养佛。缘今世善知识故。闻般若波罗蜜能信。何况读诵思惟正忆念修习禅定筹量分别义趣能成办事者。当知是人从过去诸佛及弟子闻深般若波罗蜜义。信受不怖不畏。何以故。是人于无量阿僧祇劫行六波罗蜜等诸功德。是故虽未得阿鞞跋致地。于深法中不疑不悔。譬如新劈干毳