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嗨瓢闳舨廾邸Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪紊颇凶由婆恕Ｎ蠓鸬勒摺２凰迪嗨瓢闳舨廾邸７鹧浴Ｈ羯颇凶由婆恕Ｎ蠓鸬勒摺Ｋ蛋闳舨廾邸Ｉ颇凶由婆恕Ｈ晷扌邪闳舨廾邸Ｄ凵蕹！：我怨省Ｉ钥铡Ｊ巧苑欠āＨ舴欠疵闳舨廾邸０闳舨廾壑小Ｉ浅７俏蕹！：我怨省Ｊ侵猩胁豢傻谩：慰龀Ｎ蕹！x尸迦。善男子善女人。如是说者。是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人。为求佛道者说。汝善男子善女人修行般若波罗蜜。于诸法莫有所过莫有所住。何以故。般若波罗蜜中。无有法可过可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法。若非法即是为般若波罗蜜。般若波罗蜜中。无有法可入可出可生可灭。憍尸迦。是善男子善女人如是说。是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违。是名不说相似般若波罗蜜。如是憍尸迦。善男子善女人。应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义。所得功德胜于前者
【论】者言。佛更欲以异门明般若波罗蜜胜故。问帝释言。若有人教一阎浮提人行十善道。其福多不。如经中广说。此中说所以胜因缘。所谓般若波罗蜜。广说诸无漏法。成三乘道入涅槃。不复还十善道。但善有漏法。受世间无常福乐。还复堕苦是故不如。复次先是世间法。后是出世间法。先是能生生死法。后是能灭生死法。先是无常乐因缘。后是常乐因缘。先是凡夫圣人共法。后但是为圣人法。如是等差别。无漏法者。三十七品十八不共法。乃至无量诸佛法。欲令是事了了易解故更说因缘。所谓教一人。令得须陀洹果得大福德。胜于教阎浮提人行十善道。虽行十善未免三恶道故。乃至得阿罗汉辟支佛道亦如是。佛更说譬喻。若有人教一阎浮提人。令得声闻辟支佛道。不如有人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提是人得福多。何以故。须陀洹至辟支佛。皆从菩萨生故。是般若波罗蜜中。种种说佛道因缘。是故书般若波罗蜜经卷与人。胜以十善教四天下乃至如恒河沙等世界。复次教阎浮提人。乃至恒河沙等世界人。令行四禅等乃至五神通亦如是。但四禅等是离欲人。与十善差别。复次若有人教一阎浮提人。乃至如恒河沙世界。令行十善道四禅四无量心四无色定五神通。不如是人受持般若波罗蜜读诵说正忆念得福多。得福多者。上以般若经卷与他人。今自行般若为异。先十善道乃至五神通别说。今合说。问曰。何以不解受持读诵说。但解正忆念。答曰。受持读诵说福德多。以正忆念能具二事。所谓福德智慧。是故别说。如人采药草乃至合和而未服之于病无损服乃除病。正忆念如服药病愈。是故但解正忆念。正忆念相。所谓非二非不二。行般若波罗蜜。二不二义如先说。初以书经卷胜舍利。中以经卷与人。胜教人行十善乃至五通。今受持读诵说。于受持边正忆念最胜今如诸佛怜愍众生故。为解其义令易解。胜自行正忆念。是时佛欲广分别福德故说言。若有人尽形寿。供养十方佛。不如为他解说般若义。此中说胜因缘。三世诸佛皆学是般若。成无上道。复次若菩萨。于无量劫。行六波罗蜜。以有所得故。不如为人解说般若波罗蜜。有所得者。所谓以我心于诸法中取相故。佛更欲说般若正义故。答帝释。菩萨以无所得。行六波罗蜜则得具足。具足即是般若波罗蜜正义。有人未来世。说相似般若者。会中人闻说正忆念作是思惟。何者是邪忆念。是故说相似般若波罗蜜相。如人知是道非道故。能舍非道行正道。复次怜愍未来世众生。不见佛及诸大菩萨。但见经书。邪忆念故堕着音声。说相似般若波罗蜜。相似者。名字语言同而心义异。如以着心取相。说五众等无常乃至无生无灭。是相似般若。若以不着心不取相说五众无常。但为破常颠倒故。不着无常是真实般若。如是说法。人教舍相似般若波罗蜜。修习真般若波罗蜜。是名说般若波罗蜜正义。胜前功德
【经】复次憍尸迦。阎浮提中所有众生。皆教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人。种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子。汝来受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。是般若波罗蜜中。出生诸须陀洹。憍尸迦。置阎浮提中众生。复置四天下众生小千世界二千中世界三千大千世界中众生。若有人教十方如恒河沙等世界中众生。尽教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子汝来受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸须陀洹。复次憍尸迦。若有善男子善女人。教阎浮提中人。令得斯陀含阿那含阿罗汉。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸斯陀含阿那含阿罗汉故。乃至教十方如恒河沙等世界中众生亦如是。复次憍尸迦。若善男子善女人教一阎浮提中众生。令得辟支佛道。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如言是汝来善男子受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等世界中众生亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人。教一阎浮提中众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。汝当随般若波罗蜜中学。当得一切智法。汝若得一切智法。汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足。汝当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波罗蜜中。生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人。教一阎浮提中众生。令住阿鞞跋致地。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。汝便得一切智法。得一切智法已。乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。般若波罗蜜中。生诸菩萨摩诃萨阿鞞跋致地故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。复次憍尸迦。一阎浮提中众生。发意求阿耨多罗三藐三菩提若有。善男子善女人。为是人演说般若波罗蜜。及其义解开示分别。如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。复有人为一阿鞞跋致菩萨。演说般若波罗蜜及其义解开示分别。如是言。善男子汝来受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等世界中亦如是。复次憍尸迦。若有一阎浮提中众生。皆得阿鞞跋致阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子善女人。以般若波罗蜜。为是人演说其义。于是中有一菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人。为是菩萨演说般若波罗蜜及其义解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。释提桓因白佛言。世尊。如菩萨摩诃萨。转转近阿耨多罗三藐三菩提者。如是应转转教行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。应教内空乃至无法有法空四念处乃至八圣道分佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。亦应供养衣服卧具饮食汤药随其所须。是善男子善女人法施财施。供养是菩萨。所得功德胜于前者。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。尔时慧命须菩提语释提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝为圣弟子。安慰诸菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提者。以法施财施。利益法应尔。何以故。菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三�