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的地方只有翻山堰这一个村，但这个头开了，这个地方的水利资源开发了，将来发展就不可限量。因为横穿我们公社稍大一点的小河有三条，都是居高临下，都能发电灌田。说着他又指着对门山坡上的电站说：“你们看就这个电站，它的水头是30米高，水用来发完电，又顺渠流过来放到了这个大水塘里把它蓄起来，供五星和家康两大队水塘补充蓄水。下边满了它蓄下，下边塘浅它补上，起到互蓄互补的很好作用”。
王任重书记插话说：“是啊，同志们，高华堂的做法有多么的科学呀，他首先是要管好水，把水管住了还要用好水，就是一水多用，把管住的水用来发电、加工，再来灌溉。把山当作水库再栽上树，根据不同的山种不同的树来为人类造福。把水土保住了，把山坡开发了，要不然能说他治山、治水、治土，在这几个方面做出了典型？我们大家一边看看他们，想想我们，他从客观实际出发，以科学的态度办事，根据不同的山植不同的树，都是为了造福于人类，造福于后代。我们今天到会的虽然是全国各地的，但主要来自山地和丘陵地区的人，我们每个人也都要像高华堂一样。每个地方都没有相同的地理条件，虽然地理环境和自然条件不一样，但只要同样有一颗战天斗地的决心，就会干出人定胜天的效果来。高华堂同志讲的是他们怎样把这里原来很穷的地理条件和环境，改变成了天顺人意、地遂人愿的人间福地，随人所想而造福于人类，我们到会的每个同志虽然都在本地是有所贡献的人，你们都在你们那地方多少都出了点名，可你们在听了高华堂的发言后也应想到地是一样的地，人是同样的人，他们能做到的事情我们那里能不能做到？还要想到光你做不行，回去后还要以你为领头人，带领大家干，做出典型来，到那时旱地不怕旱了，水地不怕涝了，山秀了水也清了，花也更艳了，青山绿水花花世界，丰衣足食，人面桃花。”
王任重书记又说：“我们回去后要拿出实际行动，根据我们自己的情况向他们学习，学习他们这种精神，学习他们这种干劲，他的典型材料我们省委已做了讨论决定，已向党中央报上去了，希望今天到会的要认真学，没到会的人也要学，要以翻山堰为示范，在全省、全国开展三治建设运动”。
听着高华堂和王书记的讲话，陈永贵不禁仔细端祥起高华堂：眼前的高华堂，个头比中等身材还偏矮一点，走路时头有点稍微前倾，脊背有点罗锅，标准黄种人的黄白的脸色，五官端正，一对大眼上单眼皮偏薄，绷的很紧，鼻梁直而丰满，一双厚实的耳朵紧贴脑后，特别是一张偏大的嘴巴，嘴唇稍厚，不说话时闭的很紧。陈永贵想起了以前印象中的高华堂，曾听的一首歌这样称赞：“郧县大堰乡，有个九里岗，三治红旗高华堂，赛过夏禹王……”。
此时的陈永贵还是山西省西阳县大寨大队一个寻常干部，他也在抓农业生产，但还没有名气，没有后来那么响亮全国乃到全世界的知名度，他很善于学习，听说高华堂的事迹后，不远万里，风尘仆仆赶来。他取长补短，发现大堰乡的“三治”经验，迅速就悟到大寨的实际，马上就想到了把大堰的做法创造性地运用到大寨的建设中，由此而成就了陈永贵的大寨红旗。
他还看过一本小册子，描写湖北的郧县大堰乡九里岗是一个穷山恶水、人贫地薄的小丘陵山区，自从出了高华堂以后，这里的山变绿了，水也变清了，地也变肥了。这本册子名子是《青山不老，水有情》，说很早以前，有一对老夫妇，住在深山老林里，他们勤劳善良，一生只生下一女，此女生来聪明伶俐，美丽大方。老夫妇爱若掌上明珠，取名青山，青山长大成人嫁给一个小伙子，名叫洪水。洪水无父无母，自小浮流浪荡，不务正业又无人管束。自从青山带着丰厚的嫁妆嫁给了他，他就带着妻子的嫁妆和丰厚的财富，去消遥游荡任意挥霍，妻子在家哭干了泪水。就在这时这个地方出了一个高华堂，他看到他们的家是这样的不和睦，妻子整天哭哭泣泣，洪水喜怒无常，高华堂生气了，他一手牵水，一手平山，使它们夫妻和好，使洪水不再随意发怒生气，不再拐带着妻子的嫁妆和资财到处撞荡了。
高华堂的再次介绍打断了陈永贵对事故的联想，高华堂指着斜对面的四条山梁说：“这脚下的山，是九里沟渠的起点，对面那个小短山梁叫三里岗，再那边的一条岭子叫西岭，再朝那边的一个岭子叫台子岭，从台子岭再朝西去叫五里蹽坡，看得见的这些田共812亩，1600多个田，这些田是从1952年开始到现在才改成的。其实真正的改田也只是到了入社以后才大力进行的，才成了现在的这个样子。原来也有人改田，但很少，我们这里叫翻山堰，光绪二十七年（1868年）立有石碑为证。
那时虽已修了翻山堰，但我们这里只两三家地主有田，穷百姓看着水从地边过却不敢浇地，庄稼眼睁睁的旱死，没有饭吃。几家地主争水打的头破血流。经官府解决才立下此碑以免纠纷；这里的人很早以前就懂得改田的重要，所以有一个说法：“一水顶三旱”，一个工改的田只要能栽兜秧苗就划算。穷百姓虽懂这个道理，但没地可改，就是改了田地也不让放水，土改以后土地成了人民的，人们都想把自己的地改成田，但困难还是很多的。
单干时，改田各自为阵，各改各的，随弯就地，能改多大就改多大，只要能成田就改，改出来的田七大八小，高低不等，很大一部分田，虽然改成了，但根本不能用牛耕种，只能靠人工挖田栽秧。这里虽然不缺牛，但不少的田没有一头牛长，如果把后边拉的犁算上，一头牛加犁在田里转身也难。单干是改不好田的，只有互助了才能多改田。人们的思想是各自为政，不能成块，也不能成片。儿童课本上有一篇课文道的很是明白：“单干好比独木桥，走一步来摇三摇，互助组好比石板桥，风吹雨打不坚牢，人民公社是金桥，通向共产主义路一条。所以，我们这里改田还经过了一个从互助组的田到人民公社的田的过程。由小田到大块田，由分散到大片，由大片变成水平线盘山转的田，所以我们要走人民公社的道路；只有人民公社的道路才是真正的社会主义道路。”
山上到山下，一坡一坡，一山一山连成大片的改。从下朝上看，那一面一面的山田自下而上绕山转，象梯子一样一直绕到山顶，山顶上正好是冬日的睛天，雾收到了山顶，正好遮住了最上端的田埂，就象通向天宫的天梯被烟雾燎绕着。从上朝下看，田里长着绿油油的麦苗象铺着绿毡子的一级一级的台阶。高华堂向参观的人讲着，陈永贵又想到他们那里和这里都是大于45°的山坡地，所不同的就是他这儿有居高临下的水，没有这样的水，也可以把它改成梯子一样的地呀。对！回去了一定要把我们那里的山坡也一面一面的改成梯地。他想到这里，就不由自主的小声问了高华堂一句：“你是啥会儿想起来要把这样的山坡改成山坡田的？”陈永贵这一问，就勾起了高华堂温温的历史回忆
上部 饥饿诞生理想
一、高华堂的童年
高华堂的父母都是穷人，是讨饭中结成的夫妻。那年来到大长井口的一条小沟里，就在这里结草为屋。男人开荒种地，女人靠要饭维持生活。贫穷和劳累的折磨，使高华堂的父亲过早去世了。
他们的草屋建在沟脑的山坡上，一条沟被年复一年的山水冲洗得干干净净，白花花的一直铺到沟口，两面山坡上有父亲一镢头一镢头挖出的二三亩挂轴子坡地。父亲死后就靠他唯一的大哥一个人来用挖镢耕种。
高华堂大哥1900年出生，身材魁梧，很是勤劳。每天早晨吃罢野菜和稀苞谷糁，一边吸着自己种的旱烟，一边穿着草鞋打绑腿。他们家开的是挂轴子坡地，只能种包谷、荞麦和粟谷。坡陡土少，苞谷长的跟烟袋杆一样粗，苞谷穗长的象鸡头那么大，每个穗上也只长有稀稀拉拉的几十棵粒，人们称这种苞谷叫野鸡更，这是说野鸡随便伸一下头都能啄到苞谷粒。每年在那坡地上掰下的苞谷穗连苞谷壳也只有几背篓。大哥比高华堂大十几岁，家里的体力劳动全靠大哥一人。
每次出去要饭高华堂都是跟在妈的后面，妈年纪大了身体又不好，个子又不大，拄