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车祸，当朋友赶到他的病房时，他的状况根本不是开玩笑的。虽然他很高兴看到朋友，但他还是假装不高兴，把脸从他们身上转开。当下，隆隆的笑声充满房间，因为朋友们知道他正在取笑他们顿时四周弥漫着生命的活力和轻松的气氛。
采取明智而深思熟虑的方式，选择最好的治疗，并且要以开放的态度，对待任何能够提供帮助的方式。这当然包括传统的医药。有时候，在只能依靠心、不能依靠任何外物的误导印象下，那些有兴趣采取禅修方式的人们，会认为必须拒绝药物治疗或现代科学。但即使是最先进的西藏佛教治疗者，也会开“外物”的医疗处方。吃药并没有错，如果它们有所帮助的话。
生病的时候，保持平衡迟早会有用处。如果你需要卧床休息，就不要勉强自己；放下吧！另一方面，即使是重病，不要太在意别人或自己所给予的祝福力量的局限。即使是动手术，我们可能很快就可以走动。健康和正面的心将加速疾病的痊愈。心可以像是一位将军，以毫不畏惧的态度，扭转败阵的军队，领导他们赢得胜利。
耐性可以让最骚动的情绪变成治疗的能量
如果你觉得因为生病而被孤立，就要走出来。想办法连系朋友、家人或你身旁的任何人。站起来，重新参与世界。这是殊胜的药。即使你站不起来或还是会疼痛，你也可以拿起电话，对某些人谈谈——朋友、亲戚、传教士或社会工作者。如果你能够，就读读有启发性的书，听听清新的音乐，看看美丽的花呀图画，看看从窗子进入的光线。如果你无法看任何有启发性的东西，就想想你所爱的人或东西，然后好好欣赏。如果你的心能够欣赏，你就已经踏上治疗之路。你也可以想想其他的病人。想像你的痛苦使得他们的痛苦变得可以忍受；想像你只需要他们的痛苦完全拔除。这是佛教的慈悲观修行法门，任何人都可以利用。它能够减轻你自己的情绪负担。在某些情况下，它的纾解力量可以实际帮助你治疗身体的问题。
当愤怒、恐惧或泄气生起时，不管它们多强或持续多久，都要和善地对待它闪，因为耐性可以让最骚动的情绪变成治疗的能量。如果你没有耐性，也要把它们看成是正面的，因为这表示你想要改善。
这种仁慈和态度，甚至可以延伸到身体上的疾病，直到它能够被治疗为止。在佛教里，身体被认为是天堂般的净土。有一种佛教禅修尊崇健康身体内的正常细菌（西藏人则认为是“虫”）。如果我们有不健康的病毒或感染，目标就是治疗它，但我们不需要从它那儿退缩或觉得羞辱。我们可以承认：一种危险的病正在分享我们的身体，不必过分执着它。
许多人因为生病或受伤得太严重而动弹不得，会害怕得有如世界末日。然而，我们可以想想，多少障碍者借着正面的态度而超越了这种限制。一个著名的例子就是史帝芬·霍金（StephenHawking），他是一个伟大的英国天体物理学家，他对于心灵生命的热忱，超越了他的全身麻痹和无语言能力。我的一位朋友尼理·葛林牧师（ReverendNellieGreene），也有严重的神经伤害，但他拥有清明的心，借着坚毅不拔的态度，终于成为英国国教（EpiscopalChurch）的教会执事。可见在身体可能病得很严重时，心却未必如此。
死亡本身可以是一种深刻的治疗。即使导致死亡的状况很煎熬或有肉体上的痛苦，但安详仍然是可能的。生命中的一切，包括死亡在内，都可以是一种放下
并非每一种疾病都可以被治疗或“修整”。毕竟，身体只不过是一间客栈而已，我们在分配的时间内住在客栈里，最后还是一定要离开的。我们都会死。但即使只有几个月或几天的时间可以活，也能够把末期疾病看成是机会。知道自己即将去世，可以成为一种真正的加持，因为那时候我们能够完全为自己而悲伤和开放，这是在我们生龙活虎时很难办得到的事。我们可以告诉亲爱的人，我们多么爱他们，修补可能已经变得紧张的关系。我们可以在仅存的短暂时间内发现价值。
死亡本身可以是一种深刻的治疗。即使导致死亡的状况很煎熬或有肉体上的痛苦，但安详仍然是可能的。生命中的一切，包括死亡在内，都可以是一种放下。
但不要太快就放下生命！珍惜你被赐予的宝贵生命，只要还有存活的机会，就要十分坚信你可以、也将活得更好。在自然的法则里，死亡之神终究主宰着我们的身体。当死神召唤我们的时候，我们就必须走；这是事实的真相。不过，有时候我可以骗一骗死神——我们不必立刻回答他的召唤。
我在杜竹千寺的经典学院读书时，有一位同学名叫曹卓（Chojor）。他是一个温和、快乐、用功的年轻喇嘛，患有严重的癫闲发作。每隔几个月，有时候一天好几次，他会有猛烈的癫闲发作。他的痉孪，带给他生命严重的恐惧和分裂，并且让我们的课程和法会陷入极端混乱。最后，一位名叫吉罗活佛（TulkuJiglo）的年长喇嘛想到一个对策。他和身体圆胖，非常有趣，很像家喻户晓的弥勒菩萨。虽然牙齿全都掉光了，但是当他开玩笑和揶揄人们时，总是开口大笑——他老是说这是他永不休止的祷告。他懂得一种特别的祷词，据说可以治疗癫闲症。于是他举行了一次灌顶法会，把这个法门传给曹卓和我们一群人。从那天开始，整整一个月，每天晚上在日落之前，我们必须修法半小时，并有简单和糕饼献供。祷词包括献供给佛教禅修中的星辰或天体。西藏人相信：癫闲病是星辰的影响所造成的。此后，就我所知，曹卓的癫闲症再也没有发作过。此种治疗的发生，来自以正面的态度打开一个人的心，激请能量来源（在这个例子中，指的是星辰）的治疗力量，并且相信治疗的效果。这种治疗是透过精神和心理的力量，而非物质的方法。
能够从悲惨的疾病痊愈的，不只是西藏的精神上师或僧侣而已。我有一个好朋友罹患大家所公认的不治之症，却透过禅修活了下来，他的例子并非很不寻常。一九八八年，哈利·温特（HarryWinter）七十四岁，被诊断出得了肺癌。医生认为他只剩下六个月可以活，但是身为经验丰富的禅修者，哈利具有极大的信心，相信他的心至少可以延迟疾病的进展。除了以放松他的心和去除任何心理障碍为目标的禅修之外，他开始每天修半个钟头的治疗观想。
他动过两次手术，而他存活下来以及病情缓和的事实，令医师疑惑不解，五年后当旧疾复发时，他拒绝了第三次的手术，因为这次手术将使得他永远下不了床。他继续每天做深度禅修，并把安详和温馨的感觉带引到一天当中的其他时刻。有一段时间，他每天禅修八个小时。
在八十岁生日时，哈利的癌症完全痊愈，而且比六年前还健康，令医师大感惊讶，如此长时间的禅修，也让他拥有深刻的精神宝藏。
哈利所做的禅修，包括观想从金铡萨埵（净除业障的佛）流出治疗的甘露。在他的心中，他可以看到金铡萨埵在他的顶轮，甘露自上而下，流遍全身。哈利观想甘露是“助手”，接触并治疗了他身上的癌细胞，也净化了他的一切烦恼。哈利的禅修总是要回向，愿一切众生和整个宇宙都得到净化。他所修的治疗练习，是本书下面几章所教的主要原则之一。
第一部 第七章 治疗的能量
第七章
治疗的能量
力量的来源是一种工具（方便），
可以引发我们身内的治疗能量和智慧。
力量的来源
对大部分的治疗禅修而言，有一点非常重要，那就是依赖“力量的来源”的加持或能量，把它当作转化痛苦的助缘。
力量的来源是一种工具（方面），它可以引发我们身内的治疗能量和智慧。在佛教徒而言，这可以是圣人（如佛陀）的像、现临和加持能量。其他人则可依照自己的信仰，依赖上帝或圣像的显现。力量的来源可以是任何正面的形象、性质、要素或力量——太阳、月亮、太空、水、河川、海洋、空气、火、树、花、人、动物、光、声音、气味、味道，任何具有启发性和疗效的能量。譬如，一个人可以观想空中有一个明亮、清净、闪耀的光球，然后想像它是宇宙的清净要素和一切治疗能量的化身。
一般而言，精神生命（诸如佛陀、圣