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任一纲可以配任一目，次序是可以任意编排的，那么四纲八目中在理论上就
应有4！×8！=96780个动作变化。上式中符号“！”在数学上称为阶乘。虽
然有967680个动作变化，实际上，它们都是32个基本动作的重演。因此，
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朱载堉的图谱只要画出32张基本动作图就可以了。现在的任一舞蹈演员根据
朱载堉的舞蹈图谱，加上他在书中给出的节奏谱，就可以完整的再现这些舞
蹈。
字舞谱是在图舞谱基础上产生的，人们可以根据简单的几个字的提示而
表现出所要求的舞蹈动作。在《小舞乡乐谱》一书中，朱载堉没有再画各种
舞蹈动作图，他只是在乐谱、节奏等上面简单地标明“外转”、“内转”、
“左绕”、“折旋”等就可以了。在《二佾缀兆图》中，朱载堉又设计了一
种舞谱：将“舞台”分成若干方形区，然后以方形区及两条对角线为坐标，
用以标定舞者的活动或脚步位置。
朱载堉所编制的舞谱都取材于前代礼仪祀舞，大多属雅乐舞蹈范畴。在
历史题材的基础上，朱载堉还以明代流传的传统乐舞来弥补材料的不足，他
不仅继承和创造性地恢复了古代乐舞，更重要的是，朱载堉还为此提倡舞蹈
应该成为一项专门的学问，并创立了“舞学”一词，初步提出了舞学大纲。
他认为，构成“舞学”所应包括的内容有十项，即一、舞蹈学校；二、舞人；
三、舞名；四、舞器；五、舞佾；六、舞表；七、舞声；八、舞容；九、舞
衣；十、舞谱。由于所处时代和所属阶层的影响，朱载堉的舞谱内容着重表
现的是“三纲五常”的思想。尽管有这些思想局限，这些作品对后世还是产
生了巨大的影响。
朱载堉在《乐律全书》中还为舞蹈图谱作了600多幅人物白描木刻画。
这些画，笔法简练，勾画出各种舞蹈姿态，正背、侧面、仰俯、屈伸、进退、
跪拜，都形态逼真，而且线条细匀，用墨得当，内含动静之感。在《灵星小
舞谱》中画的各种农业劳动舞蹈，虽说是仿汉代祭后稷之舞，但除了发式和
衣着之外，舞者持镰、锄、铲等劳动工具的舞蹈姿态，乍一看来，恰似当代
《兄妹开荒》的舞蹈写生画。
九、编后
朱载堉的研究涉及了自然科学和社会科学的广泛领域。他在这些领域中
攀登了一个个科学高峰。他是古代社会末期和近代社会前夜的一颗科学和艺
术的巨星，是明代的一位百科全书式的学者。他是封建王朝的叛逆者，是中
国科学和艺术的革新派。他的艺术才华、治学精神和品格永远是后世的楷模。
研究中国科学技术史的李约瑟博士称他为“文艺复兴时代的人”，他是当之
无愧的。
读者在掩卷之余可以想见古稀之年的朱载堉夜深忘倦，散步院中，仰望
星空。他从灿烂星空之中看到了什么？
星空的美，本来对世人并无私惠，未有偏袒，但只有忘我的人，才得深
入它的极致，发掘它的深蕴和奥秘，知道它的古今变化，从而得到启迪、憧
憬，因而欣喜如醉。朱载堉心中还有更多的“星空”。天上有他昼夜揣摩的
世界，地上也有他探究不尽的文化宝藏，他透过无垠空间，穷索“自然天成
之理”，又超越时间，心追往古，澄清被歪曲了的历史真实。许多学术部门，
像相邻的银河系那样被他串连起来，他出没于其间的宏观、微观世界。在他
的时代中，他是一个东方的、文艺复兴式的文化巨人。
人类的文化史上曾经产生过多少巨星？朱载堉在仰望星斗的时候，他可
曾想到过自己在文化史的众多星座中将有什么位置？可曾指望过，自己会成
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为其中的哪一颗？他也许未曾这样设想，但他确实应该知道自己的位置。历
史上任何一个知识领域的先觉者，都是深知自己的历史使命的人物。朱载堉
从他的时代中、从音乐实践的需要中，寻得自己的历史使命；他检视了中国
乐律学史这条“银河”中的每一个星座，才寻得自己应予开拓的领空。
朱载堉毫不介意于郑王世子的地位和享用，在世态炎凉之中自甘淡泊，
的美名，像个温良恭俭的儒者。就像他在每一个静夜中默对星空一样，也许
人们会认为他是一个心如止水的人。事实上，他是一个热血沸腾、心潮激荡、
不太能容忍鄙陋俗见与精神枷锁的革新家和叛逆者。他看待学术史问题，从
不取宗法定说、死守一派的成见。而采取科学态度，寻求真理。
人类文化史中众多星座的出没运行如此和谐有序，同时又贯穿着宇宙力
量的牵引和剧烈振荡，交织着积蓄与扩散、均衡的破坏和再创造，这是古今
交替而不断地书写出的伟大诗篇，这是响彻过去与未来之间的、激动着无数
伟大心灵的交响乐诗。这是一首欣赏不尽、写之不尽的、永无终端的诗。
朱载堉就是它的作者之一。
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