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三六问：知念恩如上所举分四，但应如何念法？
三七问：依师「加行依止法」究为何种？
三八问：三种加行依止法，应如何理解？
三九问：修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，由应注意之点（可例推其余法门）为何者？
四○问：未修间（此以依师法门如例，然可推余法门）应如何作法？
四一问：任何修法，均有二种修法，即「皆贡」（观察修法），与「觉贡」（决断修法，或说专注修法），此二种修法，如何理解，有何要义？
得依止已修心之次第分二段中第一段于有暇心劝受心要门中所出问题如下：
四二问：吾人具暇满人身，有何种意义？
四三问：暇满人身，如何知其难得？
四四问：既知难得，得已且具大意之暇满人身，今既获得，应如何作取舍？
得依止已修心之次第分二段正取心要（摄三士道）于下士共道中念死无常法门问题如下：
四五问：修不清静，心不入道，症结安在？以何对治？
四六问：观其人入道与否？以能否舍其现世为衡量，此为上师教授，应如何理解此一教授？
四七问：法与非法之差别，以何为量？
四八问：法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？
四九问：不修念死之过患，与修念死之胜利，各有何种？
五○问：由何而决知定死之义？及此中心要？
五一问：由何而决知死期无定？及此中心要？
五二问：由何而决之死时除佛法外，余皆无益？及此中心要？
五三问：修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀，乃根据经教而来，易使心感动之一法为何者？其内容为如何？
五四问：曾学法多年，年过花甲，不须劝教（多数是如此），知死之将至，并知备死，唯速修正法，但大半手忙脚乱，多不如理，应如何为正？
与下士共道中思恶趣苦法门中所出问题如下：
五五问：由何而知定入恶趣？怎样才能断生恶趣苦因？
五六问：地狱之苦，何故那般长永剧烈？
五七问：有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？
五八问：吾人于三恶趣，长存如隔岸观火之心，其故安在？应如何谛思使此心入道？
五九问：为修解脱生死苦之出离心，为何应先修远离三恶趣苦之出离心？
与下士共道中皈依三宝法门中所出问题：
六○问：皈依清静与否，以何因而定？
六一问：应可皈依处，须具如何德相？
六二问：由知何种使心感动，令皈依真切而有力？
六三问：皈依有何种胜利？因何而有如是广大胜利？
六四问：以何判别内、外道？
六四问：何谓真实皈依？
六六问：应如何令所受皈依戒条，如法而得清静？
与下士共道中深信业果法门中所出问题如下：
六七问：怖畏三途苦，知三宝功能，一心希求救护，为此已于三宝之救护下，其真能离三途之法为何者？
六八问：上师教授说：业果为正法之首，其故安在？
六九问：业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达，由于业果关系，非眼所亲见，横遍世间，竖历永劫，当依何法而思修？
七○问：业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而作决定？
七一问：有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？
七二问：有谓佛慧不他求，谓自心清净即是佛；或说：「我修无上胜慧，不思善不思恶，但观本来面目，烦恼自灭；如物沉水，如水自澄清」等语。以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？
七三问：如上知业决定增长，不作不得，作已不失等理，当先于业果之理如何生起决定，而作取舍？
七四问：十黑业道中之邪见，不外断常二见。然断常二见共有多门，应如何差别其轻重？
七五问：于具力之四种业门，何以应有认识？
七六问：何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异熟身？
七七问：对于黑白业果，若有如上种种认识，则于忏净，及防止以后复作，更加注意。然忏悔有多门，以何种为最圆满？
七八问：由修下士共道法门，心初生起之量为何种？于如是法门，虽作闻思修，未入其要为何因？
与中士共道亦即细分出离心修要中所出问题如下：
七九问：对与下士共道及中士共道之加行与正行，应如何理解？
八○问：苦集是所舍，灭道是所取，然集是因，苦是果，何故颠倒而说，先果（苦）后因（集）呢？
八一问：当如何明集谛？
八二问：知苦谛已，生起求解脱之心，何以不于苦谛后，即说灭谛？
八三问：应如何认识灭谛之解脱？
八四问：应如何生起求解脱之心？
八五问：有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮回之心，更无论矣，此说是否应理？
八六问：思苦有何要义？
八七问：性苦之行，是否即行蕴之行？
八八问：生起出离心之量？生起出离心之要点？
八九问：总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相续之相等三科，应如何了解其重点？
九○问：应如何抉择趣解脱道之自性？
九一问：大乘菩萨不忍众生苦，发悲愿常入轮回六道，救度众生，不住涅盘，厌离轮回之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？
九二问：应修何等道，而为灭除生死轮回？
九三问：增上三学中，何故以戒为根本？
九四问：应如何使此心对于戒学乐从，而非勉强？
九五问：应如何使此心与自所受戒，护持不舍？
九六问：「持戒」应如何修学？
九七问：解脱之道，要在三学，于此共中士道，详言戒学，而置定慧二学于上士道为何故？
学习第二章上士道修心之道次第亦即示菩提心修要门中所出问题如下：
九八问：发心为入大乘之门，然而有说，波罗密多乘（显），依发菩提心为入门，密乘以灌顶为入门，是否应理？
九九问：何故须入大乘？
一○○问：甘丹派大德说：「上者一度非二涉，从初即可入大乘。」应如何理解此义？
一○一问：何以入大乘之门，首应知发心功德？
一○二问：大乘发心功德有何种？每种有何要义？
一○三问：何故说发心为大乘命根？
一○四问：此心（菩提心）如何发起，此一标题有何重要性？
由七因果教授之门生起菩提心法中所出问题如下：
一○五问：七重因果言教之「七重因果」应如何解释？
一○六问：总摄七因果言教有二义，于此二义，应作如何理解？
一○七问：修求菩提之心，从利他心为始。修求利他之心，又从何而起？
一○八问：四无量心中之悲无量，与七因果教中之悲心，有何差别？
一○九问：关于二种教授，云何「七因果摄自他换，自他换不摄七因果」？
一一○问：何谓具足定量之发心？
一一一问：何以修七因果言教，须先修平等舍心？
一一二问：平等舍修法，有怨、中、亲三种同时修法，有先观中、次亲、后怨雠次第修平等舍者，二法应如何修及其意义？
一一三问：平等舍之修要？
一一四问：七因果言教中，修知母法门为重要，然而最为难修。要在何处？云何为难？
一一五问：依教如何思修知母？
一一六问：依理如何思修知母？
一一七问：关于等流心识，此一根本问题，外道有何于此相反之承许法？对诸反论，应如何认识？
一一八问：知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷、次推中庸、仇雠、乃至飞禽走兽，何故如是次第思修？
一一九问：何故念恩修法，当于生母之恩，数数思修？
一二○问：知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？
一二一问：云何诸佛说修悦意慈心于大悲二者种，先说修悲心，诸佛菩萨亦先赞大悲？
一二二问：如何知悲心通内外道？及其差别？
一二三问：修悲心之法，何故先以屠夫将杀之牛羊为所缘，次移�