按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
餐姆椒ú钩淞恕！豆劬犯颐墙彩止鄯ǎ馑档孟晗福诰牌芬蚬锩嬗肿鱿晗傅牟钩洌⑶宜党鲎钪匾娜乐罘鹁灰嫡颍壕灰等！＞灰等Ｊ切扪写蟪朔鸱ǖ幕。⒉皇堑サナ蔷煌练牛蛭竺娼驳煤芮宄馊跏恰溉乐罘鹁灰嫡颉梗绻痪咦阏飧鎏跫扪б磺写蟪朔ǘ悸淇铡Ｋ晕颐且乇鹬厥樱谡飧龅胤降於ɑ Ｖ灰憔咦憔灰等＃隳畎⒚滞臃穑憔涂隙ǖ蒙Ｎ裁矗刻跫咦懔恕Ｐ”尽段蘖渴倬肥鞘揭磺兄罘鹑暗嘉颐牵餐慈暗嘉颐乔笊煌粒允境觥段蘖渴倬分罘鸲园⒚滞臃鸬脑尢静皇强湛谒档模怯行卸模毡槿暗甲约核幸磺醒八乔笊质澜纭Ｋ匀欢ㄒ欤梢宰üヒ徊俊Ｕ馐墙餐颐遣拍艿谜飧鲎栽冢煌俏颐鞘侵挥邢勰剑挥邪旆ㄑ啊�
『皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法』，这是甚深般若观智，见到一切诸佛，「入彼如来」，彼如来就是前面讲的一切诸佛，一切诸佛的寂灭法。由此可知，我们现在对於甚深智慧要留意，你要想得智慧，你就不能不修清净心。智慧，甚深智慧是觉，觉是从清净平等来的。清净平等是定，你要想得清净平等心，你不能不持戒。还是「因戒得定，因定开慧」。说到戒律，我们今天讲的最低，把这个水平放到最低，低到不能再低，再低就不是佛法了，我们把它落实到《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪增注》，最低，不能再低了。我们能把这些小小戒完全依教奉行，老实念佛，必定往生弥陀净土。如果把这些小小戒看轻，大意了，你这一生念佛念得再多，念得再好，古人讲的「喊破喉咙也枉然」，为什么？你口善，你心不清净，心不善。往生西方世界真正的条件，「心净则佛土净」，这是给你讲真话。所以一句弥陀，要把你的烦恼习气统统念掉，这不是普通人能做到的，所以加上持戒那就方便多了。古大德教给我们「持戒念佛」，它能帮助我们得清净平等心，能帮助我们得念佛三昧，对我们有真实无比的利益，我们要觉悟。如果不认真去做，这一生大好的机缘当面错过，那叫真可惜。第六首：
【一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。】
清凉大师注解，「身光普入，智眼遍观」。这不是我们的境界，我们肯定做不到，但是要知道。我们从前面看过，这些菩萨毛孔放光，一毛孔当中放无量光，一一光中现无量菩萨，一毛孔如是，全身所有毛孔无不如是。『一一光明无有边，悉入难思诸国土』，这个光明遍照法界，「诸国土」是一切诸佛国土，他没有加「一切」，说「难思」，难思是不可思议，没有法子思惟，没有法子计算，这是身光普入。『清净智眼普能见』，谁见到这个景观，庄严的境界？「清净智眼」就见到了。这个清净，寂灭忍菩萨他们见到了，他们入佛的境界。『是诸菩萨所行境』，菩萨所行的境界，无一不是上求下化。上求的境界是十方三世一切诸佛如来，下化的境界是尽虚空遍法界微尘世界刹土，一一刹土里面无量无边的九法界众生。我们想想这个心量多大？真正是「心包太虚，量周沙界」。第七首：
【菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地。】
『住一毛端』，震动十方诸佛刹，十方一切诸佛刹土一个不漏。震动的相，我们在前面看到「六种十八相」，众生会不会感到恐怖？不会的，『不令众生有怖想』。说老实话，像我们这些凡夫无法觉察，他的震动绝对不会像我们现在地球上的地震。地球上地震，震央的中心震动得大，愈往远去，震动的波动就愈小。台湾那边有地震，我们这边一点都感觉不到，距离太远了。菩萨这六种震动，给诸位说，它是均平的。尽虚空遍法界一切诸佛刹土，它波动现象是一样的，是均平的，谁知道？佛知道，菩萨知道，还有一类人，有缘的众生知道，无缘的众生不知道。为什么？这种震动，说实在话，从来没有间断过，我们《华严经》从头读到这个地方，我说这句话大家相信，哪一尊菩萨上求下化不是放光动地？你才晓得尽虚空遍法界的菩萨有多少！所以我们可以讲，这个震动一刹那都没有停止。我们丝毫都不能感觉到，说明我们这个机器收听能力失掉了，机器坏了，像远方的讯号我们接收不到。怎么坏掉的？妄想分别执著、烦恼习气，使得我们六根不灵了。
这样想，烦恼习气要不要断？非断不可，不断永远不灵，诸佛刹土里面的讯息收不到，诸佛菩萨的法会看不到，诸佛菩萨讲经说法听不到，诸佛菩萨现无量无边的神变见不到，这个苦。佛说，只要把妄想分别执著放下，我们能力就恢复，「出现品」里头讲得多清楚多明白，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛这是一语道破。我们有无量无边大自在的受用，这是真正的福报，这个能力丧失，就是妄想分别执著。我们看这一切修行人，修什么东西？就是把这个东西去掉而已，没有别的好修。去掉一分，恢复一分智慧德相，去掉两分，你就恢复两分智慧德相，为什么？圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，是自性里头本来具足的，这个不是外来的。
佛法教人修行，自始至终，从初发心到如来地，没有别的，放下而已。有人问布袋和尚：「什么是佛法？」他把布袋往地下一放，两手下垂。人家一看，懂了，放下。什么是佛法？放下就是佛法。「佛法」这两个字的意思，就是对於世出世间一切法的觉悟。佛是觉，法是世出世间一切法，如何觉了世出世间一切法？放下就是。你放不下，你的亏吃在这里。我们读了这段经文，听了这些话，应当有所感触。我非常感激章嘉大师，我见出家人，第一个就是跟他见面，他头一句话就是教我看破放下。以后我学佛深入经藏，才知道他老人家给我讲的六个字，「看得破，放得下」，真正是一切诸佛教化无量无边众生总原则总纲领。头一天见面，第一句话就传授给我，我能不能契入佛的境界，那就看自己怎么做了。
看破放下是功夫、是学问，要不断向上提升。看破一点，就真的放下一点，看破帮助你放下，放下帮助你更看破一层，这两个相辅相成，互为助缘，从初发心一直到如来地，就是这么个原则。我们今天为什么放不下？没有看破。什么叫看破？真的搞清楚搞明白，叫做看破。所以，我们今天为什么放不下？宇宙人生的真相没有搞清楚，没有搞明白，所以放不下。由此可知，经不能不读，不能不解。佛教导我们深解义趣，你要是解得深，你放下就多，放下就彻底。是放下了，放下不够深，不够多，不够广，什么原因？看破得不够深。你所能够放下的，决定是在你看破的那个范围，你看破的范围愈大，你放下就愈多，就这么回事情。如来果地把尽虚空遍法界一切性相、理事、因果全都搞清楚搞明白了，彻底看破，所以他也就彻底放下，就这么回事情。
所以放下是功夫，看破是智慧，没有智慧哪来的功夫？真正了解人生的真相，自自然然你会把自私自利放下，把损人利己放下，把控制一切人的念头放下，把占有一切的念头放下。你要不真正了解，你怎么会放得下？我们一般人讲情执很深，那是真的。情是迷，就是你迷执得太深，迷情。觉是智。迷情那个现象，就是妄想分别执著，产生这个现象，所以你迷得愈深愈放不下，心量愈小，坚固的执著。学佛不能不开智慧，智慧开了之后问题才解决。开大智慧，你就有比较圆满的解决，你得自在受用，所以没有智慧不行。
『是其清净方便地』，清净是心，清净是慧，清净方便地，我们一般讲的真实智慧，这个智慧有体有用，方便是作用，我们佛家常讲的善巧方便，他对一切众生处理得非常妥善，契机契理，真正的妥善。我们凡夫讲度化众生，实在讲凡夫讲度化众生，这个话有语病，你拿什么度化？自己度自己都度不了，怎么能度别人？这佛经上常讲，自己未度而能度人，无有是处。佛的话是真的，一点都不假。凡夫想度众生，这个话实实在在说，是讲过分了。我们帮助一切人，把佛法介绍给一切人，往往产生反效果，对方不但不能接受，还要说你迷信，这是什么原因？我们没有智慧，没�