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为什么菩萨发得起来，我们发不起来？菩萨听的经多，对於宇宙人生真相了解，明白了，知道一切众生跟自己是什么关系，真的知道了，过去父母、未来诸佛，这关系搞清楚了，所以他能够精进不退。我们今天这个关系没有搞清楚，完全不了解，以为跟自己没有关系。菩萨知道关系密切，这个力量推动他认真断烦恼、学法门、成佛道，为什么？全是为了度众生。由此可知，我们今天在此地如果认真的断烦恼、断习气、学法门，认真的做，我不是为自己做的，我是为世界苦难众生做的，这就是回向给他们，他们消灾得福，这就是大乘佛法里面常常讲的「代众生苦」。我苦一些，他们灾难就消除一些；我不肯受苦，我还懒散不肯精进，不肯认真学习，这些苦难众生就要多受一些苦。关系在这里，不是没有关系。
众生，特别是老人、孤儿，没有人照顾。所以这么多年来，我常常念著「弥陀村」，目的为年老退休的人，为他们服务，帮助他们，照顾他们，前面跟诸位讲过，三种布施都圆满：财施、法施、无畏施，我们不能没有这个誓愿。照顾他们里面，最重要的是帮助他们觉悟，帮助他们来生往生的处所比这一生更殊胜。基督教、天主教，帮助他真正生到天堂。伊斯兰教，我们帮助他真正生到天园。佛教徒，我们帮助他生到西方极乐世界。跟任何宗教要平等对待，和睦相处，互助合作，互相尊重。不拉信徒，劝他放弃那个教信我这个教，这是决定错误的，没有这个道理。最重要的是觉悟。觉悟了，觉悟了的天堂，就是华藏世界，就是极乐世界。迷的时候有层次，觉了的时候，层次没有，我们讲的空间维次没有了。没有了，那个天堂就是一真法界。迷的时候有层次，欲界天、色界天、无色界天，再上去是声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界，各有各的界限。如果真的觉悟，这个界限没有了，界限突破了，我们对这些事情有相当程度的认知。所以我们自己必须要突破心理上的界限，那就是一定要放下妄想分别执著，这个界限就没有了。
今天我们居住这个小城，我们看到许许多多退休的老人在这个地方定居，很难得，这个小城岂不就是弥陀村吗？弥陀城吗？这个小城里面所居住的一切老人，没有人照顾的，我们来照顾。有人照顾，很好，我们赞叹，没有人照顾的，我们照顾。我们发心照顾，这就是修行，把佛经上的教诲，完全变成我们自己的生活行为。我们课堂里面上课，学了之后马上就用上，懂得如何尊敬老人，敬爱老人，伺候老人，安慰老人，妥善的照顾他们。学了马上就有用，不是学了没用处。三福里头第一个：「孝养父母，奉事师长」，这些老人都是我们的父母，都是我们的师长，我们可以常常跟他聊聊天，向他请教。他年岁大了，一生当中经历不少故事，许许多多的经验我们可以学习。善的向他学习，不善的我们来改进，这样就能够达到至善。
菩萨的誓愿真的是无量无边，总归纳起来就是四弘誓愿。四弘誓愿前面三条好懂，后面那一条我们得说说，「佛道无上誓愿成」，为什么？不要把这一句讲成了迷信。我们去成佛了，话是没讲错，恐怕外面一些人听到这个话，产生了错觉。「佛道」是什么，我们把这个解释清楚。「佛」是觉，「道」就是道路。我们讲六道，那是六条路，讲十法界，是十条路。哪些是觉道？佛道是觉悟，这十条道路里面，往上面的四条路是觉道，下面这六条路不是觉道，那是迷道。所以声闻、缘觉、菩萨、佛，觉悟的道路。觉道里面，以佛道跟菩萨道最为殊胜，为什么？走这个路，我们所得到的结果，是究竟圆满的智慧，究竟圆满的能力，究竟圆满的相好。我们这样解释，人家就明白了。我们有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的相好，我才能帮助一切苦难众生离苦得乐。我今天想帮助人，我没有智慧又没有福报，拿什么帮助？所以我们要帮助人，要有智慧、要有福报，两者不能缺。断烦恼是修福，学法门是开智慧，「佛道无上誓愿成」是你的福慧达到究竟圆满，是这个意思，统统是为了第一愿「众生无边誓愿度」。
我们今天讲修行，为谁修的？为一切众生修的，决不是为自己。我自己早一天成就，众生就少吃一天苦，我晚一天成就，他们就多受一天难，就这么回事情，这是事实真相。我们欢迎四众同学，真正发弘誓愿的人，我们在一起共修，把佛法慈悲喜舍的精神做出来给世间人看，正法才能够久住世间，众生才能灾消福来。这桩事情，看我们怎么作法。清凉大师注解，「创於生死，立大誓愿」，这一句讲得不错。我们为什么立这个大誓愿？对自己来讲，了生死，脱十法界。不但是脱离六道轮回，同样的，我要了脱生死，脱离轮回，脱离十法界，一切众生也一样的。菩萨道先度别人后度自己，度别人就是度自己，菩萨先人后己。
第二句，『一切菩萨发趣海』。清凉大师注解，「胜进大心，趣求佛果。」「胜」是殊胜，真的是无比的殊胜，「进」是精进。「大心」就是前面讲的大誓愿心、大菩提心，四弘誓愿就是大菩提心的落实。菩提心，经论都讲三种，三心，第一种是讲菩提心之体，后面两种是讲菩提心的作用。菩提心的体是真诚，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处。至诚心，这是菩提心。自受用的，深心，四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，这是深心。他受用的，回向发愿心、大慈悲心，那就是第一愿「众生无边誓愿度」，他受用。「佛道无上誓愿成」，这就是至诚心。四弘誓愿就是大菩提心，这四句说得好，我们知道怎么落实。所以发心，一切菩萨发趣心，这是最殊胜的大心。胜进，进是有进无退，目标是什么？目标是佛果，四弘誓愿末后一句「佛道无上誓愿成」，目标在这里。成佛，一定这个概念要清楚，要明白。成佛，成就自己圆满智慧、圆满德能、圆满相好，诸位这样子给别人解释就不错了。佛就是究竟圆满的意思，这三种圆满叫大圆满，智慧无所不知，能力无所不能，相好这是所有一切人都喜爱的。
相好从哪里来的？相随心转。中国一般算命看相人常讲的「相随心转」，佛法里面讲「唯识所变」，其实唯识所变就是相随心转，心善相就善，心净身就清净。身清净，我们一般人，特别是学过一点医学的他都懂得，每一个人身体气味不一样，这个气味叫体臭。人身体气味不一样，给诸位说，所有一切动物它身上气味都不一样，同一类的都有大同小异，绝对找不到两个人或者两个动物体臭完全相同，什么原因？他想的不一样，从心想生。他想的很接近，但是不会完全一样，因此每一个人的气味不一样。心地善良清净的人，那气味很好闻；心行不善的人，气味就不一样了。凶狠的人，我们常讲那个人有杀气，杀气有严重的刺激、有血腥味。真正修行人，心地清净善良，他的身体是放清香，佛经里面讲莲华的香味。莲华是代表不染著，表这个意思。他对於世出世间法一点染著都没有，他的气味清香，这个气味能治病，作用不可思议。
往年我在香港讲经，听同修们告诉我，虚云和尚曾经到过香港，虚云老和尚一年洗一次澡，剃一次头。所以诸位看到虚云老和尚一些照片，要是剃了头的，你就晓得那在过年时候照的，他刚刚剃了头。你看他头发很长，那是平常的。一年洗一次澡，剃一次头。衣服从来不洗的，就是那一件衣服，所以领子油垢很深，可是闻闻有香气，不但不难闻，你常常闻这个香气，百病不生。身上放香气。我们这些人，三天不洗澡，那个气味就不能闻，人家一年洗一次澡。
我们还听说金山活佛，这是江苏镇江金山寺的妙善法师，他一生都没有洗过澡。有一次在南洋，有些同修给他准备了洗澡盆，一定要他洗个澡。「好吧！你们要我洗，我就洗。」洗了澡之后，那个盆里面水放清香。有个佣人给他收拾，妙善法师告诉他：「你把这个水喝下去。」那个佣人听话，真的就喝下去了。佣人有病，水喝下去他病就好了。�