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句话说，前面三位菩萨代表的是「慈悲为本」，普贤是方便为门。普贤菩萨把孝敬、仁慈博爱、真实智慧，完全落实在生活、落实在处事待人接物，这叫普贤菩萨。由此可知，佛法里面所讲的菩萨，讲这么多菩萨，原来是一桩事情，这四大菩萨合起来是一个人，不是四个人。诸位同修千万不要误会了，是一，所以《华严经》上说得好：「一即是多，多即是一」。无量无边的诸佛如来是一个性德，无量无边菩萨是一个修德，《华严经》上讲：「一即是多，多即是一；一多不二」。你要不懂得佛法表法的意趣，你就不能欣赏释迦牟尼佛教学的高度艺术，你就没有能力欣赏。
第十句『佛寿量海』，「寿量」是讲寿命，寿命无量无边，佛在大经上讲的。为什么？明心见性的人我们称他作佛，明心见性就是我们的身心跟自性融合成一体。这个境界里面我们的心跟性合成一体，我们的身跟刹土众生合成一体，就像一粒微尘跟大地合成一体。我们今天不晓得，以为我们是独立的，以为我们跟它没关系，实际上我们一个人就像一粒微尘一样，跟大地是一体。所以真正搞清楚、搞明白，我的身就是刹土众生，我的心就是虚空法界。你说他的寿量？无量寿，真的是无量寿，不是假的，无量寿现在就证得了。有没有生死？确确实实没有生死。生死是世间六道众生一种抽象的概念，决定不是事实。这一个概念在《百法明门论》也是属於二十四个不相应里面的，不相应行法就是说它不是真的，完全是抽象的概念，决定没有事实。你要说依他起性还有一点依据，心法、心所法、色法是依他起性，心不相应行法比依他起性还要假，换句话说，这是一个错误的观念，不是事实。事实是无量寿，真正的无量寿，法身无量寿，报身无量寿，应化身也是无量寿。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五七０卷） 2002/1/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…0570
诸位同学，请看「如来现相品」，问因德深广，十句：
【及一切菩萨誓愿海，一切菩萨发趣海，一切菩萨助道海，一切菩萨乘海，一切菩萨行海，一切菩萨出离海，一切菩萨神通海，一切菩萨波罗蜜海，一切菩萨地海，一切菩萨智海。】
这十句，每一句前面都冠上『一切』，他的意思就是尽虚空遍法界十方三世一切菩萨。前面念请多半都是讲如来果地，以及佛教化众生无量无边的德能，末后这十句在问菩萨。凡是说「菩萨」都是说修德，说「诸佛」是果德。在这部经里面，因中有果，果中有因，因果圆融，显示出一体自在。这十句我们不但是应当学，必须要学习。
第一句，『一切菩萨誓愿海』。我们的同学，出家当然你受了菩萨戒，你是菩萨，这十句我们懂不懂？不能说具足，总得有少分才像菩萨。否则的话，受了菩萨戒不像菩萨，不像菩萨就有罪过，什么罪过？自欺欺人，你就犯这个罪过。欺人，不是欺普通人，欺诸佛如来，你说你这个罪有多重！为什么人家说，一出家就堕地狱，道理在此地。不出家，说老实话，欺骗众生，没有欺骗诸佛如来。出家，欺骗诸佛如来。这些问题不说，你模模糊糊混日子，一天一天混过去了。要给你说穿，实在讲太恐怖了。诸佛如来是世出世间大圣人，尽虚空遍法界哪个众生不尊敬？我们敢欺骗他，不但欺骗，实在讲是侮辱他，是作践他，你不堕阿鼻地狱，谁堕阿鼻地狱？入了如来家，所作所为跟如来完全相违背，一百八十度的相违背，这就是侮辱，这就是作践。
古时候出家人，帝王见到你都恭恭敬敬，为什么？他知道你是如来弟子，你是天人师。不过那个时候出家水准高，要经过皇帝考试。皇帝为什么考试？看看你这个人值不值得我尊敬，能不能做我的老师，帝王师。所以从前出家真正不容易，对於世间学术的考试，你的成绩相当於进士，再考佛法。国家考试，最高级的考试就是进士，像现在国家高考一样。你要通过这个考试及格，然后再考佛法。统统及格之后，皇帝还要跟你见面，看看你的德行威仪，发文凭给你，这个文凭叫度牒。你拿到这张度牒，你就有资格出家。到哪里出家，不限制你，哪个道场、哪个法师跟你有缘分，你到那边出家。法师首先要看你的度牒。你没有度牒，要是收你出家，这犯国法。你有度牒，这没有问题，可以给你剃度。度牒是皇帝发的，皇帝准许你出家。这个制度，清朝顺治皇帝废止了。
印光大师在《文钞》里头，多次提到这桩事情。顺治当时做这个事情是好心：人好心出家，为什么这样子给他为难？所以他把制度废除了。但是废除之后，出家人的素质就下降了。所以今天我们出家人的素质，说实实在在话，比不上基督教的牧师，比不上天主教的神父，他们的水平确实比我们高。我在天主教教过书，我知道他们的神职人员一般最低的水平是高中毕业、大学毕业，然后去念神学院，神学院三年毕业，这才能成为一个神职人员。我在「多玛斯修道院」教的那个班是研究班，这个班里面的学生是神父、修女选拔出来的，他们一般水平是大学毕业，神学院毕业，从事於神职三年以上，选拔出来的，非常优秀，我非常敬佩。我们参观他们的学校，参观他们修道院里面起居生活，实实在在讲，我看过很多寺院，没有一所寺院能比得上，不能不教人赞叹。
所以这十句，我们不能不留意。这个地方问的是「一切菩萨誓愿海」，这个「一切」意思很广，广义的来说，就是尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面的菩萨，这是一个说法；另外就菩萨阶位来说，从初发心一直到等觉，也叫「一切」。所以，「一切菩萨」就包括我们在内，我们是初发心，不管你发的心是真心还是假心，总算你有这个念头了，你发心去求菩萨戒，也不管你能持不能持，你动了这个念头，也沾上一点边。「一切菩萨誓愿海」，共同的誓愿就是四弘誓愿，我们发了没有？几乎天天都在发，每天早晚课里头都要念「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，天天念，一天念好几遍，念得很熟，可是那个心并没有发起来。善根是有了，力量不足。不能说没善根，善根的力量要是足，他就发出来了。发出来就起作用，不起作用就是没发出来。我们要怎样把自己的善根向上提升，不断的增长，把这个愿真的发起来了。
「众生无边誓愿度」，发出来的样子是什么？看到众生在受苦受难，就像自己父母在受苦受难，就像自己最亲的人在受苦受难，这个时候你心里有什么感受？同学们都念过《地藏菩萨本愿经》，你看看光目女，你看看婆罗门女，她知道她的母亲在世的时候造种种恶业，她信佛，她信因果，根据她自己的判断，她的亲人过世之后必定落恶道受苦。那种忧虑，想方设法来帮助亲人，那是「众生无边誓愿度」。我们有没有看到这个世间苦难众生，有这样的心情，尽心尽力去帮助他们？你见到、听到了，你有没有想到？有没有认真尽心尽力去做？
今天我知道，这个世界有很大灾难，我们能不能帮助全世界这些苦难众生，这些造作罪业众生？依照佛经里面的教诲，答案是肯定的，我们可以做。怎么作法？把自己真实修行的功德回向给他们。怎么回向法？我所修学一切功德，是为他而修的，不是为我。就像婆罗门女一样，觉华定如来教给她这个方法，她不是为自己，她是为她母亲，勇猛精进，不疲不厌，一日一夜之间，真的就跟《阿弥陀经》上讲的若一日、若二日到若七日，她勇猛精进一日一夜念佛，得到念佛三昧。我们看她的果报，肯定她最低限度念到事一心不乱，为什么？她在定中有能力去游地狱，去参观地狱。她到地狱，无毒鬼王看到她，对她致敬，称她菩萨。地狱只有两种人可以去，一个是造作罪业，你去受报的；另外一个是菩萨，到地狱是度众生。
一个普通凡夫，就是那个誓愿力，誓愿力太强了。我们看世间人，每天勤奋的去工作，辛辛苦苦，那是什么力量在推动他？古人讲得很好，两个力量：一个名、一个利，为名为利在拼命工作。诸佛菩萨以及发心出家的人，世间名闻利养统统放下了，什么力量在推动你，你在那里发愤图强，勇猛精进？愿力。不是别的愿力，就是「众生无边誓愿度」，就是这个愿力。我们今天不能勇猛�