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持戒守法是性德，你要不相信，你仔细观察，两三岁的小朋友，你教他守规矩，他真守，他真能做到，很容易做到。杨老师教小朋友有这个经验，教他《弟子规》，他不但背得滚瓜烂熟，他句句落实，他做到。为什么小朋友做到，大人做不到？小朋友烦恼轻，一提示，他的性德自然就流露出来。大人长年累月被烦恼侵蚀，自性透不出来。所以教学，不管是世法、出世法，都要从年少，「少成若天性，习惯成自然」，愈年轻愈好教。现在的人，十七、八岁之后难了，太难太难了，要到什么时候？六十、七十，回头了，他逐渐觉悟了，知道这一生造的业障不少，来生要堕三途，他著急了。所以现在我们传播佛法，哪些人最容易接受？十岁以下的小朋友，六十以上的老人，这两种人好度。一个是年轻人，烦恼轻，一个是老年人，他知道来日不多，而且知道一生造的罪业，来日将来必定去三途，他畏惧，回头得快，回头是岸。
我早年，这是在一九八三年，我在旧金山老人公寓里面讲经，我体会到了。那个老人公寓是犹太人办的，办得很好，居住在这一栋大楼里面的老人有四百多户，有许多都是单身的，少数是老夫妻住在里面，都是退休的老人。这个老人院，他们叫「老人公寓」，它附设一个幼稚园，幼稚园的小朋友大概都是这些老人的孙子，我看到非常赞叹。这些老人，每天都会跟家人见个面。他的儿子媳妇去上班，把小孩送到幼稚园来，晚上下班，把小孩接回家去，每天跟老人都打个招呼，难得。小朋友下课会去敲他阿公阿婆的门，跟他玩个几分钟。老人对小孩很喜欢，时间长就讨厌了。十分钟，下面打铃上课了，赶紧把他送下去上课，真好。所以，这个地方要是建个念佛堂，建个讲堂，很难收效果。我弥陀村的概念，是从那里生的。小孩跟老人确确实实是度化的对象，是佛法教学的当机者，用这两面，就影响当中这一代：他的儿子、他的媳妇。老人学佛了，小孩学佛了，影响当中这一代。
这是我二十多年前在美国看到这个情形，我想到二十一世纪的佛教道场，应该是这个样子。所以这几十年当中我到处都在宣扬，来传播这个理念。我自己没有能力去做，为什么？我如果去做，就不能讲经了。衡量一下，讲经比做这个事情重要，为什么？这些事情只要有人真正肯发心，一般人都能做，讲经没有人能做。讲经这个事情，我们讲最普通的话，经验的累积，我毕竟是四十四年没有离开讲台。正如中国大陆茗山老和尚所说的，茗老在中国大陆对一些年轻法师常讲，他说：「我们谈到讲经说法，我们比不上净空法师，为什么？人家几十年没间断，而且是专业。我虽然讲经，我又要管寺庙，又要传戒，又有许许多多活动，不能专心。」这个话是正确的，发心讲经弘法的人，你要想真的有一点成就，讲得好，讲得如法，要把世出世间的缘统统断掉，专心，我们才能把这个事情办好。又想作住持，又想作当家，又想做什么会长，又要搞这些应酬，你分心太多，你怎么能讲得好？我们不是佛菩萨再来的，再来人行，他有智慧神通道力，我们没有，完全这一生当中修学的，你要是不专，你怎么能成就？
所以我劝导我们的同修同学，自己在这个时候，就要确定自己一生的方向路线：我是走弘法的路子？还是走护法的路子？要走护法的路子，那你就要学办事，学应酬，来住持道场，你做道场里面的执事。我们这边建立的是净宗学院，你就作院长、副院长，里面所有一切执事，这是护法。护法，不是护这个道场，道场虽然要护，是其次，最重要的是护持在这个道场修行的人。哪些人？他们发心专门走弘法路子的这些人。道场所有一切设施都是为他们的，为他们服务，希望在这个地方发心弘法的这些大德们，没有后顾之忧。衣食住行四事供养，我们都给你提供，让你一点都不要操心，专心研究经教，将来在全世界各个地方讲经说法，我们为你服务，我们全心全力照顾你。现在就要确定我们一生走哪一个路子，弘护的功德平等。佛在《大涅盘经》里面说到，护法的功德超过弘法，为什么？没有护法，你想学弘法，没有机缘。就跟世间求学一样，你的学业成就，谁帮助你的？学校帮助你的，校长老师们帮助你的，那些是你的护法，没有这些人护持，来协助，你成就不了。你成就之后，还离不开这些护法，为什么？那些护法，作住持、作会长的，邀请你到这个地方来讲经说法，他要不请你不邀请你，你就没有这个机缘。一生都离不开护持的大德，我们一定要认清护法的大恩大德。
今天我们摄影棚里面一些道具，这个货柜到达了，本来想马上装上，时间来不及，今天晚上他们会发心把它装好，明天早晨讲经，诸位就能看到新的背景。同时，我这一次在香港参观西藏的一些佛像，非常名贵，这是国宝，有二十多件在香港展览，非常难得，他们把这些珍贵的佛像，照像照下来，放大做成大张的，我向他们请了一套，大概有十几二十张，现在统统都镶成镜框，我们悬挂在佛堂，挂在佛堂的两边。佛堂的正当中，我们供养的是本师阿弥陀如来，阿弥陀如来的两边，我们所供养的是李炳南老师、韩澹しǎ堑恼掌日飧龇鹣窕挂螅却游鞑卮吹姆鹣窕挂螅馐俏颐翘乇鹎康髦鞅ǘ鳌Ｏ衷诘氖兰淙瞬欢枚饕澹颐前讯晕矣卸骰莸娜耍话惴鹣裢耆降攘耍易约荷钌钕嘈牛艺庋淖龇ǎ磺兄罘鸲脊恼疲颐挥凶龃怼�
我教人，人在世间，要知道道德，要知道仁德、恩德。平常我常常教人，人与人之间，要懂得道义、仁义、情义、恩义，这是人道，在这个基础上建立佛法。今天我们把这个基础毁掉了，所以佛法没有根。我在摄影棚里面，坐下来讲经之前，我还是要礼佛三拜，跟我在讲堂里面讲经没有两样。我拜佛也许跟诸位不一样，我第一拜是拜本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，第二拜，南无本师阿弥陀如来，第三拜南无本师十方三世一切诸佛如来。我的本师。第四拜南无老师护法菩萨。教我的老师：章嘉大师、李炳南居士、方东美居士（方东美最后也皈依了，他皈依广钦老法师），护法：韩澹腥Ｗ詈笠话荩前菥欧ń缫磺凶鹕瘛Ｎ抑勒庑┥裰谝哺颐且黄鹪谘埃刃幕こ值莱。牖ふāＮ疑伦叶祭癜荩炎约悍衬障捌蕴。笃跞胛拚习姆ń纾拚习ń缡腔暇辰纾硎挛薨率挛薨�
第九句，「法身微密力」。这一句的意思很深，我们很不容易理解，细说等到讲到第四十七卷经，就是讲到「不思议法品」，再跟诸位每一条我都会详细的来报告，与我们修持关系太密切，我们所修、所求、所证，不能不知道。末后一句，「具足行智力」。行是讲行门，包括我们日常生活，处事待人接物，这个境界深广没有边际。佛在这个经里面讲，这十种力，每一种力义理都说不尽。我们要细心去体会，细心去观察，更重要的是要学习，我们才能够得到佛法的受用。再看下面第六句：
【云何是诸佛无所畏。】
无畏就是没有恐怖，没有畏惧。「离世间品」里面讲有十种，通常我们讲四种，四无畏。清凉大师在这个地方提到，我们把「离世间品」这十种无畏的名称，略略的提一提。第一种，「闻持无畏」。这个不容易。我们现在在听经，有些人不敢听经，为什么？听不懂，怕别人见笑。有些人不敢入佛门，为什么？感觉得自己造的业障很重，怕见佛菩萨。实在�