按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蛟担艿睦此抵辽儆腥帧５谝恢质鞘綮渡恚馐鞘兰湟揭┠馨镏馨镏纳频摹５诙质窃┮担┘艺鳎馐且揭┌觳坏降模痪浠八担揭┎荒芙饩龅摹Ｄ愕脑┘艺鞲缴恚裾庖焕嗟募膊『芏啵坏攀焙蚨啵衷谝膊簧伲颐窃谥泄⒃谕夤３？醇⒊３Ｌ翟┣渍髡业缴砩侠矗飧鋈朔⒖瘢窬砺遥绞踉俑呙鞫运治薏摺５谌质且嫡喜。蔷透挥邪旆恕�
冤业病在佛法里面还可以调解，我们一般人讲诵经、拜忏、开导，给他做调解，如果对方接受，他离开了，你病就好了。像《慈悲三昧水忏》悟达国师的故事，这是学佛同修很多人都熟知的，过去生中的冤家债主，他那个怨恨生生世世都不舍，他要报复，你有什么法子？诸佛菩萨来调解，他接受了，这个问题解决了，他要不接受，那还是没有办法。但是一般调解，大多数都能接受。调解的人要有德行，要有修持，一定令双方面都敬佩，他才能够听从调解。所以，调解的人如果没有德行、没有修持，那个效果就差，人家对你调解，他未必相信你，这个事情就麻烦了。所以，悟达国师遇到的是阿罗汉迦诺迦尊者，梁武帝超度他那个妃子是宝志公，宝志公是观世音菩萨的化身，遇到这样的大德，那就容易，事情就好办。由此可知，我们凡夫僧不是圣贤人再来的，我们遇到这个事情调解，只有用真诚慈悲，也能够有几分感动双方。佛弟子在这个世间，调解纠纷也是我们很重要的一个服务项目，范围真的扩展到九法界众生。而人与鬼神、与妖魔产生的纠纷最多，纠纷的原因都是过去今生所结的业，这里头有恩有怨也有债务，讨债还债纠缠不清，这一生当中遇到了，这个病苦医药达不到，再好的医生也没有办法解决。
第三类是业障病，不是冤家债主，是自己造作的恶业太多太重所感得来的，这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。有没有办法来救？办法是有，问题是你要相信。什么方法？真正发心忏除业障，从内心里面改过自新，断恶修善，行，能救。这一类是最普通、最明显的，我们现在世间人称为老人病，半身不遂，躺在病床上一躺若干年，十几年二十年，那一口气不断，这个多痛苦！往年我在台湾讲经，台湾当时有个煤矿大王李建兴，以后他皈依了。他在晚年就是得这个病，我跟他见过面，跟他的家人也都很熟，他那个病，病了十几年。他们全家只有他的媳妇，大媳妇是个虔诚的佛教徒，其他的儿女都不相信。他那个大媳妇曾经来问过我，有没有办法帮助她的公公。我说办法是有，但是你们不会接受。我也不能说，说了说是我们出家人骗你。什么方法？要断恶修善。你现在得这个病，在因果里面讲，他的福、他的福禄没有享完，寿命可能已经到了。寿命到了，他的福禄没有享完，必须享完之后他才能走。躺在床上十几年，他家有钱，三班护士照顾，日夜二十四小时的伺候，你说他那个医药费要花多少钱？我给他媳妇分析，如果能够把这笔钱拿出来，救济这个世间有很多苦难的众生，他的结果就会有两个现象，一个，寿命要是还没有完，他还有寿命，他的病会好；如果寿命完了，他就走了，会有这两种现象。她听得懂，她们家里人不相信，不同意这种做法。那好吧！就让他躺在病床三班护士照顾。所以，佛教里确确实实对於宇宙人生一切理事因果观察得清清楚楚、明明白白，知道遇到什么事情怎样用合理的方法来做。
佛家讲的三种布施，那是非常有道理。「财布施」得财富。世间人已经得到财富的人，不肯布施，他不懂这个道理，他尽情享受他的财富，财富享尽，没有了，来生就没有福报。修福，还要认识什么是真正的福田，你要有智慧，你要能辨别。舍财消灾，那个财要是舍错地方，不但灾消不掉，还增加恶业。所以舍财要有智慧，换句话说，修福没有智慧，往往修错了，自己以为是修福，殊不知是造业。如何辨别？印光大师教我们念《了凡四训》，很有道理，你要是把《了凡四训》念熟，参透了，你就有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别利害，你就会修福了。印光大师一生极力提倡这个小册子，不是没有道理，老法师真正是慈悲到极处，到这个世间来帮助这个世间苦难众生。「法布施」得智慧。所以我们自己有知识、有才艺，要欢喜教别人，有人肯学的，诚心诚意去教导，去传授，不要吝法。你愈肯教，你自己的智慧愈增长，你的技术能力也一年比一年高，提升了。不肯教别人，教别人留一手，叫吝法，吝法来生得愚痴果报。「无畏布施」，果报是健康长寿。哪些是无畏？别人有灾难、有病痛、有生命危险的时候，你帮助他，你救拔他，你让他身心得到安全，这一类叫无畏布施，无畏布施果报是健康长寿。在过去的环境，放生是无畏布施。放生如果是有意的，一定是克定在哪一天，做什么法会，大量去买这些鸟兽鱼类那一天放生，还通知这些小贩们，「你们去抓，我这一天要多少，要买多少我来放生」，这不是放生，是害生，这些贩卖的人知道这一天有生意，拼命去猎捕。如果捕来的这些东西没有人买，他就不去猎捕这些禽兽，他就不去了。所以我们必须要有智慧。
往年我在台中求学的时候，有一次有几个人抓了一只大海龟，这个大海龟卖给谁？听说佛教徒他们很慈悲，他们会放生，找到慈光图书馆。正好李老师那一天讲经，星期三晚上讲经，有人把这只大海龟拖到慈光图书馆门口。有人告诉李老师，李老师就吩咐大家：「你们发心买下来，明天送到海边去放生。」过了一个星期之后，又抓到两三只大海龟，又送到这个地方来了。李老师笑笑，摇摇头：「不要理他。」如果你还发慈悲心，他每个星期都去抓，那就不是放生的意思，那是鼓励他们去猎捕，这里头要有智慧。所以佛门的放生，是在你平常。一般在家的居士，你每天到市场去买菜，看到很活泼的这些小动物，鸟也好，鱼也好，兽也好，你仔细观察，你把它放了，它还能够活得下去，这是正确的。如果你看它受了伤，纵然放的时候也活不了几天，那就不必了，要有智慧。遇到这些动物，一定要给它做三皈依，念佛给它回向。你在它旁边站一会儿，不必做任何仪式，也不必合掌，你心里默念，不要出声，我们一般讲金刚持，口里可以动，不要念出声音，给他念三皈依。对它们传授三皈，叫它「皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生」，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。我们遇到这些动物，它还没有死，但是看到它受的伤害很重，它没有办法活下去。
但是在现代的都市，这些活的东西几乎遇不到，你们到市场去买，买的肉食都是冰冻的。所以今天我们劝人采取素食，这是属於无畏布施，不食众生肉，这比什么都好。这个世间吃肉的人少，当然宰杀也就少，不但自己可以能够获得健康长寿，而且能消除世间的灾难。提倡素食，要把素食的形象端出来给大家看：你们吃肉，我们吃素，我们在一块比一比，我的体力身体不比你差。而且真的比他好，让他在这里面觉悟：素食不错，素食对健康真的有帮助。中年以上的人，哪一个不注重自己身体健康？谁愿意生病？所以我们布施医药费，看到老人、病人，我们去搀扶他，帮助他，都是属於无畏布施。这些做法，都能够得身命不可坏。如来已经证得这个果报，我们今天懂得它的道理，它的因由，我们发心修因，特别注重无畏布施，我们在这上努力去做。世间确实有少数很贫穷的人，衣食不足，天冷缺少穿的，荒年缺少吃的，我们看到了，随时帮助他一些，都是属於无畏布施，都是在修身命不可坏的业因。
第二个，「毛孔容持力」，这是如来果地不思议的事事无碍境界，我们做不到，他一毛孔当中能够现无量无边诸佛刹土。第三个，「毛持大山力」，这一毛孔当中能容须弥山。这些果德，它的因缘是什么？因缘是法性。我们应该怎么修法？我们应当特别重视断烦恼、断习气。性体、性德、性用，佛在经上跟我们讲得很清楚，「一切众生本来具足」，佛果地上所有这些能力我们统统都有，现在为什么没有？到哪里去了？我们是被业力障碍住。业力也是广无边际，佛把它归纳为两大类，一类是烦�