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我在这一生，你们都能看到的，我为什么感激韩馆长，我跟韩馆长相处三十年，你们都知道她的脾气不好，我的同学、朋友见到馆长都跟我说：「这个人厉害、难处。」我为什么不离开她，为什么要跟她在一起？我这一身所有的毛病习气，在她的会下磨得干干净净，这个人是来折磨我的，把我的棱角全部都磨光了，贪瞋痴慢都磨光了，我怎么不感激？修行在哪里修行？就在这个境界里修行，我才能成就。顺境善缘无有贪恋之心，逆境恶缘不再有丝毫瞋恚之心，在境界里面磨平了。道理是老师那里学来的，功夫是韩馆长帮助我磨平的，成就功夫，成就忍辱，成就定力，四摄六度法，三十年当中这样逐渐培养成的，不是容易事。你们能受得了吗？果然受得了，我相信如果天天有人找你麻烦，你有三十年你也会成就，怕的是你三年都熬不过，那你还谈什么！你不要谈了。世出世间法，你的成就大小，与你的忍辱决定成正比例。
布施是放下，忍辱是智慧，几个人懂得这个道理？几个人欢喜别人来折磨我？我就是这一点跟一般修行人不一样。为什么？因为我自己知道自己的业障太重，我没有学佛之前，一般看相算命，我自己是很少搞，关心我的人替我算命，然后回来告诉我：「人是很聪明，可惜一点福报都没有，而且还短命。」这个话我听得太多太多了，我想想有没有道理？很有道理。这就跟《了凡四训》说的一样，了凡遇到云谷禅师，被云谷禅师当头一棒，叫他反省检讨自己的毛病。了凡先生的那些毛病我统统都具足，了凡先生的好处我还没有，比不上他；恶的念头、恶的行为比他有过之无不及，优点好处我比不上他。这种状况之下我怎么办？所以我觉悟了，别人给我气受，冤枉我，我接受，我绝对不会有恶意相报，我很感激。我业障太重了，唯有这个方式替我消业障，他造罪业替我消业障，是我的大恩人，我懂得知恩报恩。
这一年多来，我又遭受沉重的打击，我清楚、我明了，我知道进退，这一棒，我明白了，我觉悟了，从佛门完全退下来，我要修自己了。自己这一生往生极乐世界，我不能落在别人后面，我要努力争取，还剩下这一点时间，体力还可以，我随顺过去出家在家的许多大德，这里面也有韩馆长临终的拜托，把《华严经》讲一遍，留一套影带给后人做参考，我答应了。这部经很长，这部经其味无穷，讲一遍，说实在话是一生的事业。我们从开经讲到今天将近一千个小时，三十九品才第一品。诸位想想，这一品经将近一千个小时，后面还有三十八品，经文长的、意义非常丰富的「十地品」、「离世间品」、「入法界品」，就这三品要细说，每一品一千个小时都不够用。诸位同学想想看，像我们现在这种讲法，这种进度，这一部《大方广佛华严经》，七、八千个小时是一定要的。我们现在预定三年圆满，现在讲的都不算，从明年元旦开始，二00二年、0三年、0四年圆满，三年预定讲三千六百个小时，所以后面我们的进度要快，不能像现在讲得这么罗嗦，要精简，但是我们要知道怎样去学习。
诸佛菩萨在菩萨地的时候修行成佛，忍辱是最重要的一个课程，世尊在因地里面修忍辱波罗蜜，叫忍辱仙人，被歌利王割截身体一丝毫怨恨心都没有，忍辱波罗蜜圆满成就了。试想想看，我们今天被蚊子咬一口，就一巴掌打死，这不仅是杀生，一点忍辱都没有，你得欢欢喜喜布施，赶它走，你忍辱这一条都没有。所以这些事情在哪里修？日常生活当中点点滴滴，你都要懂得。有一些同学说佛法难，看得破，忍不过，有意无意之间确实忍不过，忍不过怎么样？堕落、退转了，你懂不懂，你的境界没有向上提升，退转了。为什么不能忍？不了解事实真相。所以像我们这样根性的人，中下根性的人，不深入经教怎么行？一定要深入经教我们才有救。要向佛菩萨学习，不能随顺烦恼，不能随顺外面的境界，这个人跟我这么讲，那个人跟我那么讲，他又不是佛、又不是菩萨，他说他是什么佛，他说他是什么菩萨，那个靠不住，那不是真的。真的佛菩萨在哪里？经典是真的佛菩萨，我决定相信这个事实，经典是佛菩萨说的，是佛菩萨的教诲，我依据经典就是依据佛菩萨，我跟佛学就是要跟经典学习。
『於诸境界解明了』，这就是说真正了解事实真相。『处与非处净无疑』，这句话你懂得就好讲了，因果报应的道理与事实真相，我一丝毫的疑惑都没有，佛没有。种善因决定得善果，我造的善因，现前不得善果，我知道果报通三世，现前的善果为什么不能现前？那是我过去生中所造的余孽，一生虽修善，罪业已经消除很多，但是还有余罪，并没有消除干净，所以善的果没有现前，要继续认真努力；不善的果报现前，欢喜接受，境界就向上提升，这是好事不是坏事。一般人不明白，初学佛法的人免不了有疑惑，深入经藏你就不会疑惑，逐渐你就通达明了。
如来这十种果地上的智力，我们如何学习就知道了，对於因果报应的事情，我们完全接受了，对於天地鬼神的事情，我们清清楚楚、明明白白。人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，诸位想想是不是一个因缘果报的事？所以十种智力，每一种智力都贯通一切法。真正明了这个事实真相，我们起心动念、所作所为，决定不敢违背因果，知道因果这桩事情是世出世法里面的定律、真理，深信不疑，完全接受。还会有一个特殊的遭遇，那就是天地鬼神会跟你沟通，为什么？你有这个缘分，你能接受。天地鬼神为什么不跟他沟通？他不能接受，他不了解这里面事实状况，这个道理要懂。
第二首：
【如昔等观诸法性，一切业海皆明彻，如是今於光网中，普遍十方能具演。】
清凉大师在《疏钞》里面跟我们说第二首偈，就是过去、未来、现在业报智力，通常我们说的名称是「三世业报智力」，这个意思完全相同。他这里讲的是「过、未、现在」，过去、未来、现在就是三世。《瑜伽师地论》里面称为「自业智力」，这是名称有一些不一样。偈颂经文说「一切业海皆明彻」，「一切业」就是说三世之中所造一切善恶等业，无论是什么样的造作，统统都是自己所造的业。「於自所作受用果业，如实知故」，这个意思很明显，自己造、自己受，因果报应都非常清楚，都能够明了。这个意思跟第一首有什么差别？第一首讲的「是处非处」，这个地方讲的「三世业报」，乍听起来好像没有什么大的差别，清凉大师在此地为我们分别，他说：如果「正了知所造善等业，感爱等果」，这是属於是处非处智力，就是你很正确的了解，你造的善业，你得到善的果报，这是「是处非处」。如果明了能造善恶这个业，感善恶等果，这是自业力，差别在此地。就是你正确的明了能造善恶的那个业，前面你是了解你所造善恶的业，是你所造的，这个地方是讲能造，差别在此地。第一个智力是从果报上讲的，第二个业报智力是从造因上说的，差别就是因果不相同，差别在此地。所以第一种智力是说果报，第二种业报智力是讲业因，你所造的业因。
『如昔等观诸法性，一切业海皆明彻』，这两句是讲过去世的因行，造的因。如来有这样圆满的后得智，这种善巧智慧，我们真的是非常羡慕。这个智慧从哪里来的？宗门常讲「明心见性」。这句话，我们修净土宗的人不能够疏忽，可是事实上修净土宗的人，往往把明心见性这个事情疏忽了。
我在早年亲近李炳南老居士，我记得是一年三个月，十五个月，那个时候没有出家，是居士的身分，拜他作老师，跟他学经教，一年三个月之后，我离开他老人家，到台北圆山「临济寺」出家�