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今天我们的二十一世纪与华严境界相彷佛，所以世尊在《法华经》里面曾经告诉我们，末法时期要弘扬大乘。为什么？契机。大乘是民主自由开放，跟小乘完全相反。小乘是保守的，小乘人墨守成规，在那个时代正确。那个时代资讯不发达、交通不发达，许许多多人生长在这个地区，真的与邻近地区老死不相往来，所以那是正确的，对他们是有利的。但是今天这个社会跟从前完全不一样，我们一定要懂得。世尊明了，所以他教导我们，我们要明了世尊的意思。总是利益众生，决定要舍弃门户之见，要拓开心量，起心动念我们的对象是尽虚空、遍法界无量无边刹土众生，这就对了。第四首：
【道场广大不思议，其树周回尽弥覆，密叶繁华相庇映，华中悉结摩尼果。】
这一首赞颂文字上讲，枝叶繁茂，第五首也是的。枝叶繁茂讲的是什么意思？用我们现代话来讲：法缘殊胜！确实就是这个意思。法缘无比的殊胜，殊胜的法缘从哪儿来的？我们要懂得，从布施来的。法缘殊胜也会引起一般人羡慕，也会引起人嫉妒，这是必然的。因此我们培训班的同学，要有高度的警觉，要有真实的智慧，有善巧方便懂得进退。什么时候可以进，什么时候应该退，我们的道业才能够保全；换句话说，我们的功德才不至於唐捐。功德是什么？我们的清净平等觉。
我在早年有一个想法，我在讲经里面说过多次，四十岁以前要培养自己戒定慧的基础。因为我们现在学佛，多半都是中年出家，年轻也是二十几岁，二十到四十这个阶段，一定要把握住，认真努力修学。把自己的德行、学问基础奠立，也就是说，这是我们的学生时代。在一般社会大学里面，大概可以拿到硕士、博士学位，也三十出头了。佛门里面这些课程科目，决不比大学少，也不比一个大学浅显，所以我们把时间定到四十岁要完成，四十到六十这二十年要发心做护法的工作。道场谁去管理？如果你在这个道场里面做住持、做方丈、做当家、做知客，担任一切执事，你对於佛法茫然无知，你会把正法引导向歧途，你方向搞错了！而且在这一段期间当中，自己没有真正的戒定慧，把持不住，面对五欲六尘的境界，要想一想会不会引起自己的贪瞋痴慢？会不会引起自己又去造一切恶业？这个不能不知道，不能不提防，而且要时时刻刻提防。
做护法工作，管理道场，担任道场执事，这是应该的，为道场服务，为年轻的同学们服务。初出家的、到道场进修的在家同修，我们全心全力照顾他们。六十之后要退居，要知道退下来，办自己的事情。自己什么事？现在我们修净宗，我们自己的事情是求生净土。求生净土，不能没有福报，不能没有智慧；二十到四十求慧、修慧，四十到六十修福，福慧双修；六十岁之后，老实念佛，求生净土。对於大众照顾，也就是道场实际责任不负，类似像我们现在一般可以充当顾问。他有什么解决不了的疑难杂症，我们要帮助他，我们是过来人，过去做过二十年，有这些经验，曾经遇到过这些障难，帮他解决。
还有一桩事情能做的，讲经教学，可以专心来做了。办佛学院、办培训班，在这里面做老师，每天来上课当教员，不担任职员。不再做职员，做教员，行！为什么？教员不碍自己修行。这个样子好，让佛教里头，寺院庵堂领导的这些执事年轻化、制度化。佛法跟世法不一样，四十到六十担任执事非常适合，太年轻不太适合，太老也不太适合。如果真的能够如理如法的修学办事，办事就是管理道场，如理如法，完全遵从佛陀教诲，法缘必定殊胜。为什么？诸佛护念，天龙善神保佑，你得社会大众的拥护，哪有不兴旺的道理？兴旺的根源，换句话说，法缘殊胜的基本因素，就是广修供养。普贤菩萨行愿那就非常好，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏除业障」，你把这四条做到，依四依法接众，接待大众，法缘就会无比的殊胜，这不能不知道。
有一年我到新加坡来讲经，在头几年大概都是每一年来一次，住一个月。演培法师，就是我的老朋友，在素食餐厅请我吃饭。吃饭之间，他老人家谈起来了，他说：「净空法师，我今天请你吃饭，你知道是为什么？」我说：「我不知道。你请我，我就来了。」他说：「我有一桩事情要向你请教。」我说不敢当，他毕竟是前辈。早年我还没有出家的时候，他在台北「善导寺」做住持，常常在那边讲经，我是他的忠实听众。我们非常熟悉，因为我坐第一排，跟他面对面。他问我：「你的法缘很殊胜，你能不能教教我？」我说：「你太客气了，这个事情很简单，布施！」布施供养，时时刻刻欢喜布施、欢喜供养。我在外面讲经、在家里讲经都不例外，自己家里的道场，结缘的经书、善书非常多，随大众拿，没有限制。外面请我去讲经，我们结缘的东西预先都运过去，从开讲那一天到经讲圆满，结缘东西每天都是琳琅满目，不给大众结缘怎么行？
结缘一定要布施、一定要供养，我们主要的是法供养，这里头也有财供养。一些居士们发心，做出许多这些小点心，供养听众，这个方式是从前李老师教给我们的。我们在道场做义工，招待听经的大众，李老师讲这样做还不够，还要怎么样？「你要买些东西供众」。哪有那么多钱？「简单！几块钱买一包花生米，一个人一粒。」这是他老人家教的，买一包糖果一个人一块，我们就明白了，给人结欢喜缘。那是特别对我们这些学讲经的学生，不是学讲经的学生，他不给他说这些。他说你这样做，你将来法缘就殊胜。这是在初学讲经的时候，初学初出家没有什么人供养，很微薄，尽心尽力去做，教我们这些方法。
这一首偈跟底下第五首，都是讲的法缘殊胜，道场的兴旺。『道场广大不思议，其树周回尽弥覆』，树就是种种事业的建树、建立。『密叶繁华相庇映』，这是讲的兴旺、繁荣。『华中悉结摩尼果』，这一句是讲成就，无论哪一种的建树，都有非常好的成绩。再看底下第五首，还是说同样的这桩事情：
【一切枝间发妙光，其光遍照道场中，清净炽然无有尽，以佛愿力如斯现。】
『一切枝间发妙光』，「妙光」就是智慧，以智慧光明。如果要广说，像《大势至菩萨念佛圆通章》里面十二光，《地藏菩萨本愿经》里面十种光明。第一个「大圆满光明云」，显示出你的权智不可思议。权智是应用在生活当中、应用在接待大众当中的智慧，处事待人接物都能做到恰到好处。总而言之，记住一个原则，这个原则不能违背，一切时一切处都不可以违背；佛说的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，我们要记住。假如我们在一个地方，这个地方有人嫌弃我们、讨厌我们，千万不能怪他，你要是把责任推给对方，你错了！要认真反省，「他为什么嫌弃我？我到底哪个地方做得不对？」从这个地方学改过自新，我们自己的境界、德行不断向上提升。
千万不能有傲慢的习气，凡是在菩提道上退堕下来，与傲慢有一定的关系。成见很深，自以为是，我常说的起心动念，有意无意都是要想控制外面的一切人事物，有意无意都想自己做一个特权阶级，与众不同。没错！你是与众不同，你自己不知道遭人嫉妒、遭人嫌弃。有某一种因缘在那里支持著你，这些人对你忍气吞声，不会得罪你；你所依靠的那个势力没有了，你的日子就很难过了，这种事古今中外历史上记得太多了。我们一般讲，你有靠山，你的靠山很硬，你作威作福，没人敢说；你靠山倒了，众人立刻就给你难看。聪明人、有智慧的人，他会利用这个靠山，建立自己最殊胜的法缘，这个聪明！这个作法对！
譬如我们初出家、初学，我们的德行、智慧、道业都没有成就，但是我们常常亲近老和尚，老和尚有威望，我们常常跟随他，跟他我们见到许许多多的人。我们很守规矩，遵守佛陀的教诲，遵守老师的教诲，把这些道理、教训落实在我们自己生活上。别人看到了尊敬，自然会说「名师出高徒」，到老和尚哪一天走了，我的靠山没有了，自己就起来了，脚跟就站稳了。像走路一样，老和尚前辈人带我们走�