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跟诸位说，这个形象就是威仪，不能不重视威仪。行住坐卧四威仪，坐有个坐相，站有个站相，走路有走路的相，睡觉有睡觉的相，一举一动都可以给世间人做好样子，这为佛争光，佛有面子！这样做就是弘法利生，为什么？让社会大众看到你的形象，赞叹佛法。赞叹你就是赞叹佛法，赞叹你就是在宣扬佛法，戒律威仪怎么可以疏忽！古德常说，礼要失去了，儒就没有了，儒家就断了；戒律威仪要没有了，佛法在这个世间就灭了。所以诸位要知道，寺庙建得再多，佛法没有了。佛法在哪里？佛法是在佛弟子表现当中。在家有在家的戒律威仪，出家有出家的戒律威仪，要不认真细细讲求，不能把这个落实，怎么办？这问题严重！不是小事。
持戒不失威仪就是「摩尼以为身」，给诸位说，是大福报。哪个人有福？持戒的人有福，不杀生的人有福，得长寿果报；不偷盗的人有福，得财用的果报；不邪淫的人有福，得色身端庄的果报，端正庄严；不妄语的人有福，一切众生相信他；不饮酒的人有福，他有智慧，这是「摩尼以为身」。再加上般若智慧，这是佛法的建树，当然得诸佛护念，龙天善神保佑，肯定的！「妙香氛氲」，氛氲是祥和之气；妙香是德香，佛家赞颂里面常常念的戒定真香，这个妙！你戒定之德；如果说成五分法身香，那是戒、定、慧、解脱、解脱知见。你的德慧远播，不但人间，九法界众生都赞叹。
你的德慧，现在社会人讲知名度，在我们佛法里面讲影响所及，你的德慧影响广大的社会，影响到一个地区，影响到整个世界，再扩大影响到九法界。一切众生见相闻名，对你生起恭敬之心，爱戴之心，仰慕之心，进而向你学习，这你给佛争光了，你是真正佛弟子。真佛弟子，弘护正法。在今天这个时代，我们记住印光大师的教诲就好，为什么？印祖的教诲契现代社会大众的根机，他老人家教人十六个字，他自己真的做到了。特别是「闲邪存诚」，对我们来讲当头棒喝！闲是防止，我们今天修学功夫不得力，就是把这桩事情疏忽了，不知道防范邪思邪见。不知道防范，甚至於没有能力辨别邪正，这什么原因？经读得太少了。
现在人读经，读经都不懂，读得再多也没用，一定要解其义，不解其义不行。佛常常讲要「深解义趣」，不但要解其义，要解得深、解得广，才能起作用。有能力辨别是非邪正，自然就懂得防范，这叫「闲邪」。「存诚」，常存真诚之心，对一切人一切事一切物，用真诚心对待，用平等心对待，自自然然我们就能够跟一切人事物和睦相处，自自然然就是六和敬，没有丝毫勉强。印祖的教训我们要记住，后面两句帮助我们解脱，如果我们希望在这一生当中永远脱离六道轮回，六道轮回太苦了，祖师教我们「信愿念佛，求生净土」。可是真正要能往生，你决定不能疏忽印祖头一句话，「敦伦尽分」。敦伦尽分是什么意思？守规矩、守法。伦是伦常，也就是三福里面孝亲尊师。普贤菩萨行愿里面礼敬、赞叹、广修供养、恒顺众生、随喜功德，都是属於敦伦尽分。印祖讲的话简单，含义非常深广。
尽分是什么？尽我们自己的本分。我们自己现在是什么地位？我是出家人的身分，是出家法师的地位；出家法师的本分是什么？出家人的本分是什么？看看释迦牟尼佛就知道了。释迦牟尼佛给我们示现的，出家人的本分：万缘放下，一尘不染。法师的本分？释迦牟尼佛为我们示现的，多元文化社会教育义务工作者。无论我们从事於弘法还是从事於护法，只尽义务不享受权利，永远是这个样子，生生世世尽未来际都不改变。这个形象，诸位想想，对世间是什么样的影响？当年释迦牟尼佛做出来了，那个九法界我们不谈，我们就谈人间，他得到当时社会国王大臣的敬仰，得到印度九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习，以他为师！影响周遍八方，延续到三千年，我们今天还非常认真努力在学习经教，这是「妙香氛氲共旋绕」。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五三０卷） 2001/12/16 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0530
诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，不思议菩萨赞颂第三首：
【树枝严饰备众宝，摩尼为干争耸擢，枝条密布如重云，佛於其下坐道场。】
颂文全是赞叹道场树，意思是在赞叹诸佛菩萨应化在九法界种种的建树，我们要能体会到这个意思。『树枝严饰备众宝』，树枝、枝条都是说的分支机构。佛法就像一棵大树一样，十个宗派就好比是树干；宗派里面又分小的宗派，那就好比是树枝。就说禅宗，禅宗在惠能以后变成五个宗，有临济宗、有曹洞宗，这就变成树枝；每一个宗里头还分派别，那就变成枝条，取这个意思，我们一定要懂得。一个大的机构做许许多多弘法利生的事业，势必要延伸许多分支机构。无论分支机构有多少，都不离开宗旨，这个宗旨就是宝，树枝严饰具备无量的众宝。
『摩尼为干争耸擢』，「耸擢」是直立，像这个大树的主干，非常高、非常直立，我们在原始丛林里面就会看到很多。『枝条密布如重云』，每一个树干都生许许多多枝条花果、树叶花果，「如重云」，就像云彩一样，一层一层的展布在上空。『佛於其下坐道场』，我们明白这个意思，它表法的义趣你就能想像得到，全部都是佛菩萨教化一切众生善巧方便的设施。在现代的社会里面，教学事业就更多，佛教确确实实是一个多元文化的社会大学，它可以办大学、可以办中学、可以办学院，甚至於可以办小学。为了照顾社会广大群众，可以设立各种不同的学校，成年的学校、儿童的学校、寒暑假期间学生的补习学校，这是说佛法正规的活动。如果还有能力、还有人手，是可以办一些社会慈善福利的事业；诸位要晓得，那是附设，种种建树只有一个目标、一个方向：弘法利生。一个目标，是帮助一切众生破迷开悟。
佛法确实能办一般世俗营生的事业，用这种方式来教化众生、来影响众生。为什么？一般社会营利事业是以赚钱为目的、营利为目的，我们佛法可不可以做？可以做，我们以什么为目的？以服务为目的，不以赚钱为目的。让社会大众觉悟，这是佛陀教育的事业，不是普通的事业。像我们在台北成立「佛陀教育基金会」，印送经书、善书，现在还包括录像带VCD，为全世界佛教团体或者是个人服务。他有需求，或者是传真给我们，或者是写信给我们，我们尽心尽力满足他的需求。而且我们所有一切出版物没有版权，为什么？好书欢迎翻印，功德无量！绝对不是版权所有、不准翻印，决定没有。常年这样做，给社会大众做一个反思、反省，所以一切是为社会。
印光大师当年的「弘化社」，可以说是近代法布施的一个开端，以后圆瑛法师也有一个「圆明法施会」。印祖带头，提倡法布施，这是佛门的正业。八正道里面的正业，布施佛法。你要是真正明了，世间任何行业佛法都可以做，但是那个目标方向决非营利，是服务社会、服务大众。在社会上做个带头的作用，希望社会善心人士都能够放弃自私自利，我们把这一生时间、精神、体力，用在服务众生、服务社会，非常有意义，这一生真的叫没有空过。世出世间圣贤教导我们积功累德、断恶行善，恶是什么？凡是为自私自利的是恶，凡是为利益众生的这是善。经上所说的这些义趣，实在讲在世尊那个时代做得并不多，但是世尊讲的是华藏世界，不是他当时那个时代。华藏世界是这么做的，毗卢遮那佛的这个世间是这样的。
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