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能不克服。随顺性德，怎么随顺法？随顺佛菩萨的教诲，就是随顺性德。随顺佛菩萨的觉正净，我们自己在迷邪染，这是唯一的一条生路。
『其地及以菩提树』，「地」是道场，「菩提树」是种种的建树，无论是物质上的建树、是精神上的建树，都用一个菩提树来做代表。我们通常说一个道场，这个道场硬体的设备是道场殿堂教学场所，生活的必需像宿舍、餐厅、娱乐、运动的场所，都是硬体设施。精神上的设施，这个建树是道风、学风，都用一个菩提树来做代表。『递发光音而演说』，「递」，顺著次第；随顺时节因缘，随顺众生的乐欲，随顺众生的根性，随顺众生的程度，随顺众生当前的需要，这叫「递发」。发什么？发光、发音。「光」，现相说；「音」，语言说。「而演说」，光偏重在演，让我们六根接触就有悟处，光演、音说，教化众生。
这些文句最重要的，怎样把它落实在我们自己生活当中，我们怎么学，我们怎么做。所以我们不能不修福、不能不积德，不能不懂诸佛菩萨种种的建树。他的建树在哪里？我们连个痕迹都找不到，但是我们在经典里面找到了，这是真的，不是假的。所以经典称为法宝，三宝之一；它宝在哪里，我们一定要晓得。何以称宝？世间人得财宝，能解决物质生活贫穷之苦；佛菩萨给我们的宝，能帮助我们解决三途六道轮回之苦，能帮助我们超越十法界，契入诸佛境界。这是世间一切宝物都不能够相比的，我们尊称它为法宝，无上的法宝，真实的法宝。所以明白的人才会尊重，认真努力「受持读诵，为人演说」，这是你尊敬三宝具体的表现，这个人是真正受三皈依的人。把三皈依落实了，佛说这个人得三十六位护法神日夜保护；这个人所至之处无不吉祥，所谓是「逢凶化吉，遇难成祥」，我们要知道怎么学法。第四首：
【宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰，悉吐微妙演法音，如是地神之所现。】
『宝灯无量』，从空中落下来，从空而降，这代表法门无量。从空落下来，空是空性、是法性。『宝王间错为严饰』，「宝王」是表福德。第一句是法供养，第二句「宝王」是财供养。『悉吐微妙演法音』，都是表法的，都是说法的，山河大地、草木花卉、一切万物，你说哪一种不在表法？哪一样不在说法？非常可惜的是我们有目没看见，有耳没听见，这什么原因？业障深重。什么是业障？烦恼是业障，妄想是业障。一天到晚打妄想，山河大地一切众生都在演法，我们居然不见不闻，我们这一天空过。天天空过，岁岁年年空过，这一生白来了，一无所成，你说可惜不可惜！如果诸位同学，真的在这个地方稍稍明白了，小小觉悟了，你会改变你一生，决定不会再去追求世间的名闻利养。为什么？知道那是一场空，知道那是不可得。你并没有真正了解真相，真正了解真相，无所有！「凡所有相，皆是虚妄」，那你才是真正了解。了解之后，你一定彻底放下，这一生在这个世间干什么？修福修慧。修福不著相，就是智慧。怎样修福？为一切众生服务。怎样为一切众生服务？自己示现一个佛菩萨的形象，就是佛弟子。什么叫佛菩萨？好人当中的好人，世出世间第一等的好人是佛，这就行了，这就对了，这一生就不空过了。
大方广佛华严经 （第五二六卷） 2001/12/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0526
诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，众宝光明髻菩萨偈颂第五首：
【宝地普现妙光云，宝炬焰明如电发，宝网遐张覆其上，宝枝杂布为严好。】
『宝地』是指道场，『普现妙光云』，这是接前面所赞的。『宝炬焰明如电发』，这都是说的火炬灯明，如同电光一样。『宝网』是空中的罗网，展布开来，这是空中的庄严。『宝枝杂布为严好』，是说明种种庄严如同宝树，这个意思就是说，一一庄严不离根本，这一棵大树枝叶花果再繁茂，总离不开根本，所以这一句意思很深很广。第六首：
【汝等普观於此地，种种妙宝所庄严，显示众生诸业海，令彼了知真法性。】
后面五首，清凉大师注解「法化流通」，前面是德用圆满。性德必定起作用，它起作用一定是教化法界一切众生，帮助九法界迷途众生能够回归自性。清凉大师注解「如佛座上所应演者，九会五周之文。」这一句说明释迦牟尼佛四十九年讲经说法，不离根本；也就是说，始终不离诸法实相，因此大乘经所谓「一以实相印」，印定。小乘讲的三法印，大乘唯一实相，意思就在此地。一代时教，随机说法，都在这一个场地之中。这个场地，诸位要记住，是法身、是法界、是性体、是性德，这是圣贤的教诲，不同於世间。
『汝等普观於此地』，「汝等」是教法身菩萨们，你们观，仔细观察。『种种妙宝所庄严』，「妙宝」比喻性德，表性德。『显示众生诸业海』，这个场地所现，一真法界、十法界同时并现，一真法界是清净法界，十法界是染污的法界，这里面还有善恶，六道里面我们常说的三善道、三恶道，一切众生造业不相同，所显示的果报也不一样，这里面全都看见了。『令彼了知真法性』，谁了知？觉悟的人了知。所以佛陀教化众生不能离开艺术，尤其是高度的艺术文化。佛用音乐、用美术、用绘画、用雕塑，为什么？「令彼了知真法性」。现在这个世间为什么有这么多的灾难？我们知道十法界依正庄严，一切诸法从心想生，我们只要细心一观察就晓得了。我们现前这个社会，男女老少各行各业，你去问一问，去调查一下、去统计一下，他们在想什么？想钱，想色，想五欲六尘的享受。钱，旁边是两把刀；色，色字头上也是一把刀。中国古圣先贤创造文字，确实这个文字是智慧的符号，谚语所谓「人为财死，鸟为食亡」，这些话不是没有道理。我们仔细去想、仔细去观察，财跟色不晓得害死了多少人，害他们永远不能够脱离三途六道。谁觉悟？佛觉悟了。
佛教传入中国，当时因为翻译经典，创造了不少新的字，「佛」字是新造的，中国从前没这个字。佛是个人，印度梵语称之为佛陀，人旁边加一个弗，取它这个音，这个人称为佛陀。与佛同音的字很多，为什么用这一个佛？这里头意思很深很深，我们在这个地方能够体会到，创造新字这些人的真实智慧。人旁边加这个弗字，真的有不可思议的意思。「弗」这个意思：什么都不是，从这个符号上显示经典的教义，不思议法。我们从这些现相里面能够悟入，十法界依正庄严摆在我们面前，我们常常看它，印象深刻。於是这一生当中，接触许许多多的境缘，境是物质环境，缘是人事环境，我们就晓得应当怎样来对待，怎样起心动念、怎样言语造作，这就有个比较了。
最强烈的对比，是饿鬼地狱跟西方极乐世界。地狱变相图，在从前几乎每一个城市都有一个城隍庙，城隍庙里面必定有阎王殿，十殿阎王。每一个殿显示出造作什么样的罪业，将来要受什么样的果报，让人看到之后怵目惊心。特别是对於儿童的教育，这是儿童的因果教育，儿童的德行教育，收很大的效果。为什么说儿童？中国有一句谚语说：「少成若天性，习惯成自然」，年小的时候，接受这些教育，就是让你看，大人给你讲解，杀生不可以造，造了将来要受这个果报；偷盗不能造，造的时候受什么样果报；邪淫受什么样果报，妄语受什么样果报，两舌是拔舌地狱！从小这个印象印在阿赖耶识里头，影响一生，不敢起一个恶念，不敢造恶事。
再看看佛寺里面西方极乐世界的变相图，《十六观经》、《无量寿经》，有这个才艺的人也应当把它画出来。行善的人，心善、行善、言善，你看他得的是什么果报？佛经上常常说的三十二相八十种好，福报！那是行善积德所修得的。强烈对比，你就明白，你就知道有所选择。「真法性」是至善、是本善，这个观念不能没有。中国古代教童蒙，三字经大家都知道，第一句「人之初，性本善」，第一句话！你永远会记得。与一切人相处的时候，你要有一个念头，人性本善，这是佛知佛见。他为什么变成不善？迷失了本性，没有接受到圣贤的教诲，不免为习俗所移。习俗在今天的社会，实实在在不忍心说，佛经上说五�